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作文，其实不难
王开东
现在中学生普遍有两怕，一怕周树人，二怕写作文。
其实，当我们破解了应试作文的写作规律，高考作文，就是小菜一碟。本文拟针对作文中的三个难点：如何审题，高分议论文如何写，如何让作文层次清楚、内容深刻，谈谈自己的想法和实践。
一、作文审题
作文的审题主要是对供料的认真辨析。尤其要注重由因索果，由物及人。
比如以《蜡烛》这首诗为材料，要求写一篇议论文。
不惜身上膏，化为千尺明。
陪人依窗读，照人赴锦程。
默默发光热，从不慕虚名。
一贯有始终，为人尽忠贞。
很多同学一看到蜡烛，争先恐后地写它的“奉献精神，自我牺牲”精神。这就是不注重分析，定势思维产生的危害。
下面，我们以此为例，进行因果分析，由果索因，由物及人。
蜡烛之所以有“千尺明”这样的果，最根本的原因是它自身的物质基础做准备的。没有“身上膏”，就不可能有“千尺明”，而下文的“陪人”“照人”的牺牲精神就是一句空话。再由物及人，蜡烛如此，人亦然。一个人必须具有真才实学，具有为人民服务的本领，才能谈得上奉献。光有奉献之志，没有奉献之才。只能是空头奉献家。
我们还可以从另一个角度分析。
蜡烛这种牺牲精神之所以可贵，之所以千百年来为人们讴歌，最根本的原因是其“一心贯始终”。这种奉献具有“一贯性”，不是急性为之，不是偶一为之，而能经得起时间、地点、条件等因素变化的考验，这才是真正的奉献精神。
再以某年全国乙卷为例，
一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来，将一只小羊抓走了。一只乌鸦看见了，非常羡慕，于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是它无论怎样拍打翅膀也飞不起来。结果被牧羊人抓住了，牧羊人的孩子问这是一只什么鸟，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”
一是要读懂这个寓言的细节。比如乌鸦的心理活动，“要是我有这样的本领该有多好啊！”还有鲜明对比中所体现出来的内涵。老鹰从峰顶上俯冲下来，乌鸦从树上猛冲下来；老鹰静悄悄的捕食，乌鸦哇哇叫着冲到牛背上；老鹰抓的是小羊，乌鸦抓的是成年山羊。牧羊人说：“这是一只忘记了自己叫什么的鸟。”孩子说：“这只鸟很可爱啊！”
抓住这些细节和对比，寓言就很容易就能做到“删繁就简”，还有，就是要由物及人，要由寓言的结果来探究原因。而这个原因，无疑就是我们立意的要点。这个寓言的结果是乌鸦被牧羊人抓住了，原因是他想学鹰抓羊而又能力不够。这样看来，材料的立意还是比较显豁的。
从批评乌鸦的角度，我们可以写人有远大的目标固然不错，但是不能自不量力，目标一定要切合实际。
从赞美乌鸦的角度入手，我们也要看到，乌鸦不因为自己是乌鸦，就妄自菲薄，而是努力向鹰学习，尽管这种学习以失败而告终，甚至付出了生命的代价。但是，在人类历史发展的潮流中，我们恰恰需要这些敢想敢拼的真的猛士，需要亲身去试一试的这种勇气。不怕做不到，就怕想不到。
这则寓言之所以嘲弄乌鸦，无非是从乌鸦最终被抓的结果而言，只看结果，不看动机，这本来就是实用主义的一种表现。究其本质，这实际上是“成者为王败者贼”的心理在作怪。
但是，只能够这样分析，还仅仅是审题而已，实质上在审题的同时，我们还需要找到材料中的张力，为下面的谋篇布局做准备。
下面我就以苏州模拟考试的一篇作文为范例，审题如下。
阅读下面的材料，按要求作文。
中国移动通信有一则广告词，它引用了一位业余攀登爱好者的话：“每个人都是一座山，其实最难攀登的是我们自己。有时，哪怕是一小步，也有新高度。做最好的自己，我能！”
从以上的材料中，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体除诗歌外不限。
这则材料中包括了很多有张力的元素。任何一组或几组元素找出来，都可以写一篇很切题的文章。
1.目标和途径
“做最好的自己”，从目标上来看，是“实现自我和成就自我”；从途径上来看，首先是要认识自我，然后不断地战胜自我，超越自我。这个过程，实质上是自我攀登的过程，也就是成长为“山”的过程。
2.想和做
做最好的自己，首先强调“做”，强调一种攀登的姿态，这种行动的姿态，绝非很多学生所理解的“我终于战胜了自我”那么简单易行，一蹴而就，一劳永逸，它实际上是一个漫长的、连续的、不断螺旋式上升生无所息的过程。
3.“最好的”和“最好的自己”
材料中的业余非常重要，既然是业余的，那就很难是最好的，但却可以凭借自己的“爱好”，成为最好的自己。以“每个人都是一座山”为喻，也包含了这种取向，因为山有高，有低，但尽自己最大所能，攀登到自己所能达到的最大高度，就是“最好的自己”。最好的，是“能与不能”的问题，最好的自己，却是“为与不为”的问题。
有人问一位雕刻家，“最美的雕像”是怎么雕刻出来的，雕刻家这样回答，就是把石头中不必要的部分去掉就行了。而如何“做最好的自己”，实际上也就是不断剔除自身缺点，趋向完美的过程。
4.理想和现实
做最好的自己，实质上还是一种人生追求，一种人生理想，一面飘扬的乌托邦。也许终其一生，我们都成不了最好的自己，没有最好，只有更好，但不可忽视的是，我们却在“更好的”的自我比较中，不断成长，不断进步。
就算我们在攀登的过程中，摔得头破血流（这很有可能发生），我们也并非一无所获。苏格拉底说，懂得怎样生活，永远比生活本身更重要，追求的过程也永远比结果更重要。那种只看结果，不看动机和过程，实际上是实用主义的一种表现，是“成者为王败者贼”的心理在作祟。
5.伟大与朴素
“做最好的自己”，似乎与伟大并无关涉，却与朴素紧密相连，就拿登山者来说，他最朴素的想法，并非要征服世界上最大的高度，成为最伟大的“山”，他所有的攀登，与其说是丈量山，不如说是丈量他自己的潜能，丈量他自己所能达到的极限。
这不是自恋，而是自强，不是排外，而是自新，是梦想照进现实。但当所有的铅华洗去，我们却恍然发现，拒绝伟大的朴素本身就是一种伟大，“做最好的自己”其实就是做伟大的自己。
6.务实与自信
从移动公司选择这个广告词来看，也堪称神来之笔。“做最好的自己”，既是一种谦虚的、务实的表述，我们每天都在努力，我们要做最好的自己；但同时也是一种自信的表达，我们要做最好的，而且必须是属于我们自己的，有我们独特的张显的个性的，是其他公司所不具备的。越是民族的越是世界的，而越是个性的也就可能越是魅力的。
移动之所以选择这句广告词，我以为，可能看中的就是它谦卑中所隐含的傲气。
这样来进行多角度，条分缕析的审题，每一个角度都可以写出有张力的，有个性的好文章。
二、写作指导
这几年阅卷老师常常感叹，第一是文体不清问题严重；第二，优秀的议论文太少了。笔者综合满分议论文的最大共性，下水写了一篇高分议论文的范文，并加评语解析。
江苏省一模作文题：
将两辆外形完全相同的汽车停放在相同的环境里，其中一辆车的引擎盖和车窗都是打开的，另一辆则封闭如常，原样保持不动。
打开的那辆车在三天之内被人破坏得面目全非，而另一辆车则完好无损。这时候，实验人员在那辆完好无损的汽车的窗户上打了一个洞，只一天工夫，车上所有的窗户都被人打破，内部的东西也全部丢失。
这就是著名的“破窗户理论”，其结论可以归结为：既然是坏的东西，那让它更破一些也无妨。
对于完美的东西，大家都会不由自主地维护它，舍不得破坏；而对于残缺的东西，有人就会去加大其损坏程度。这是人类的一种心理惯性，我们可以由它联想到自己的生活：让自己的人生干干净净，不要在上面乱扔垃圾，更不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户。
请以“不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户”为话题，写一篇不少于800字的文章。
守住心灵的第一防线
王开东
都台长官王廷相，曾给《松窗梦语》的作者张瀚讲了个故事。一天他乘轿进城，刚好下大雨，一轿夫穿了双新鞋，一开始他小心翼翼的择地而行，后来一不小心，踩进了泥水中，之后，轿夫便“不复顾惜”了。王廷相说：“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣！”由此可见，为了拒绝“无所不至”的灾难，我们必须走好人生的每一步，不要轻易打破生活中任何一扇“窗户”——人生的高贵，在于守住心灵的第一防线。（论点提出一定要快，可用名言，可正反对比，可用简短故事，最好用破折号，以示醒目。）
为什么要守住心灵的第一防线呢？（对论点发问，一定要独立成段。议论文最大的特点就是阐释和分析，注重的是逻辑的力量和说理的力量。先讲清道理，再摆事实。）
首先，从人们的心理惯性来看。爱美之心，人皆有之。对于完美的东西，大家都会不由自主地维护它，舍不得破坏；而对于残缺的东西，人们的态度就截然相反了。著名的破窗理论揭示了“墙倒众人推”的深层心理。
其次，从我们自身来看。因为人们业已产生的心理惯性，因为等而下之的社会评价，因为铄金的众口，可畏的人言，我们常常要为自己打碎的“窗户”，付出极其惨痛的代价。而且，很可能就此一错再错，破罐子破摔，以至——一失足成千古恨。
最后，从哲学上来说。任何的大错、大恶，都有一个发生发展的过程。有了战战兢兢的第一次，很可能就会有心安理得的第二次，习以为常的第三次，理直气壮的第四次……以致于身在恶中不知恶！
（最好能分层讲出几层理由。用首先、其次、最后来表明顺序，从个人、集体、国家；过去，现在，将来；个人，他人，社会等等入手都可以。这里的道理说得越透，后来的论证也就越有力。）
为了人最高贵的活着，请守好你心灵的第一次！（论点的重申，是为了下面的论述，这一步必不可少。）
嗜鱼如命的子产做了相国，有人给他送了一条好鱼。子产坚决不接受。来人很不理解，子产说，我今天接受了你的鱼，将来我就很可能吃不到鱼了。
我们可能会问，一个堂堂的相国，接受一条小小的鱼，何至于将来吃不到鱼呢？但子产的高明就在这里，他明白“祸患常积于忽微”，任何一扇“窗户”的打坏都可能造成严重的后果。如果今天能接受这一条鱼，就意味着明天能接受无数条的“鱼”；而拿了人家的这条鱼，将来人家的“银”鱼、“金”鱼就会照拿不误。更为可怕的是，在人们的社会评价中，子产就成了一个打破廉洁“窗户”的人，一个拿鱼的人，一个受贿的人，如此，行贿的人就会接踵而至，子产的恶名可能就会滚滚而来！鉴于此，子产才一定要坚守住心灵的第一防线，以防千里长堤，溃于蚁穴。（不能以叙代议，叙例一定要简洁，要紧扣论点，还要学会紧扣上面的原因，对例子进行分析。这里对子产就有丛他自己，从别人的评价，从哲学上的量变来分析他拿鱼的危害性。上文分析论点的好处，在这里得到了表现。）
还记得童话中，那个说谎的孩子吗？一句“狼来了”的戏语，打碎了他诚信的“窗户”，他从此成了一个说谎的孩子，于是，狼真的来了，而人们却不再相信他，于是，孩子遭到了报应。
在这个童话的背后，隐藏着这样两个道理：第一，一旦你打碎了人生中的“窗户”，你就可能造成了破窗效应，后果不堪设想。第二，一旦你打破了人生中的“窗户”，你就要为此付出代价，哪怕你是一个不懂事的孩子，哪怕你只是一句玩笑话。（注意正反对比，“还记得”的过渡，举重若轻。反面论证了打碎第一扇窗户的危害。用孩子，用死亡，把这种危害性强调到极致。但到这里，还只是具体举例论证。这样的论证的力量其实还是有限的。因为，你能举出正面的例子来肯定，我同样可以举出反面的例子来否定。所以，概括举例，也比不可少。至少能证明我观点的普遍性。）
事实也正是如此。
如果李白不能守住心灵的傲骨之窗，我们就看不到“安能摧眉折腰侍权贵”的凛然正气，如果于谦不能守住心灵的纯正之窗，我们就看不到“要留清白在人间”的壮怀激烈，如果方孝儒不能守住心灵的气节之窗，我们就没有了“死即死耳，诏不代草”的强烈震撼，如果陈玉成不能守住心灵的正义之窗，我们就读不到“大丈夫死即死耳，何饶舌也”的慷慨悲歌。
是啊，无论是“故将愁苦而终身”决不随波逐流的屈原，还是“留取丹心照汗青”宁死不屈的文天祥；无论是“勿以恶小而为之”深明大义的刘皇叔，还是“不拿群众一针一线”军纪如山的人民军队。他们共同的选择告诉我们——守住心灵的第一扇窗户，是走向高贵的第一步。（这两段都是概括举例。概括举例一般和具体举例搭配使用，常用来列举常见事例，没必要展开的事例。但如何列举很有讲究，这里我们选用了“如果……就”和“无论是……还是……”这两种句式。这两种句式最有力量，概括举例之后必要的收束，也特别重要。）
当然，不轻易打破人生的任意一扇窗户，不等于就一定能防患未然，坚守住心灵的第一条防线，不等于就一定能守住。那么，一旦打碎了怎么办？如果失守了怎么办？（这一段老师给它一个名称叫“多说一层”。一般高考文章都有思辨性。你多说一层，就能登高一层。这是增彩的关键，也是最大的亮色所在。比如你论述“勤奋”的重要意义。结尾就要多说一层。当然，勤奋不等于一味苦干。有些人不惜力，起早贪黑而效果不佳，勤奋的内涵不仅指勤于做，还指勤于思；既要勤动手，还要勤动脑，要讲方法和效率。这样界定清楚了文章的内涵，自然逻辑严密，说理辩证。）
……
为了守住心灵的第一防线，我们就要做梅花——零落黄泥碾做尘，只有香如故！
就要做胡杨——活一千年不死，死一千年不倒，倒一千年不朽！
就要做苍鹰——为了不做鼠辈的食物，宁肯把自己撕成碎片，葬在浩淼的长空……
（再次强调论点，力争豹尾，刚劲有力。这里用这三句话，是因为那次考试的诗歌鉴赏是陆游的《咏梅》，现代文阅读分别是《胡杨仰止》和《鹰》。我这样写，是要告诉学生，平常就要学会积累材料。未经省察的材料是没有意义的。反之，经过我们思维的关照之后的材料，就会熠熠生辉，散发真理的光泽。）
优秀作文无不紧扣题旨，层次分明，并能逐层递进，向最高处攀登，向最深处挖掘，给人极大的启迪。要时时让老师产生“亏他想得出来”才好。下面用我市一个考生的《回家》一文说明如下。
回家
——旌节·牧羊·雪
夕阳，残照，荒漠，这里是西伯利亚的严寒。
风中呢喃着永恒的祈祷，夹杂着那飞越了千山万水的呼唤，此刻，洋溢在灵魂深处的，是那种精神不敢放纵的呐喊！他伫立在漫天的雪花中，寒风肆虐着他的容颜，头发大把大把地脱落，在生命抉择的那一刻，他忽地一下子苍老了！天地是空的，四下里只有羊的声音。
是的，他又在唱着那些古老的民歌，没有千回百转，只有大自然的疯狂咆哮，也许这注定了他未来不会平坦！
是的，他还在唱着那首些最完美的人生赞歌，没有狼毫朱笔，只有稀疏零落的旌节叹息，也许，这注定了人生的坎坷曲折。
他就是苏武，颤颤巍巍的挥着羊鞭，蹒跚在荒无人烟的冰天雪地，他守卫着大汉不灭的尊严。
不记得多少年了，李陵、卫律的投降令大汉颜面尽失，甚至匈奴单于可以肆无忌惮的扣下他，一个大汉的使者，而且几乎没有回归的可能——他要等到公羊产下小羊！世界上怎会有这样的事情发生？放弃，还是坚守？放下汉节，可以锦衣玉食；坚守大义，则九死一生。
苏武选择了后者，守节不移。这一守就是十九年啊！就像杨过，在黯然消魂里等待了十六年的花开和落寞。终于有一天，朝阳升起的时候，苏武被告知，可以回家了。“我可以回家了……”他老泪纵横。
十九年了，手中依旧是那个旌节，还熟识着每一只可爱的羊，可是人早已经憔悴，眷念着牧羊的辛酸，回忆着温暖的雪，这是他曾经的全部。终于回家了，长安街头挤满了人，天子亲自来迎，苏武的眼里一片模糊。
当年年轻有为，如今是皓首老翁。不过，终于回来了，回家了。不，同时回家的还有那永不变更的尊严。安逸中的人们早已经失去了这些，他们只是自私自利。苏武的回归带给了人们一种震撼，带给了社会一种信念，这些已丢失的精神，如今，苏武带回来了，用十九年的风风雨雨，用十九年的忠心不变
，用十九年的痴心不改。一种精神回家了，一个民族震动了。
突然的喧嚣令苏武不适应，他失去了家的感觉。于是，他悄然隐退，他知道自己的追求与归宿。他要用余生来，回忆牧羊，摩挲旌节，品味雪……
旌节，牧羊，雪，回家，这是生命中的辉煌，是历史的刹那芳华，却也是一种精神的宿命。
真的，请你留心那苍凉的笛声，它在诉说一个古老的故事，一个令人怦然心动的传说。
评析：
文章紧紧扣住“回家”来写。苏武回到长安，是身体的回家，也是回到精神之家，灵魂的住所。一般学生只能走到这里。但作者笔锋一转，文章又突起波澜，因苏武的回家，让长安很多锦衣玉食的人，突然找到了丢失已久的精神家园。这里又是一层，翻出了新意。但在渲染到极致之后，十九年回家的苏武，突然间重新离家出走，这个离家，恰恰是对喧嚣和富贵的拒绝，是一种更高层面的回家和坚守。文章写出了回家的多个层面，让人犹如登山，一层一个风景。鲁迅说，选材要巧，挖掘要深。就是这个道理。 |
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