【原】苏东坡小传

宋仁宗景祐三年（公元1036年）十二月十九日，四川眉州眉山一户人家降生了一个男婴。那是一户较为盈实的小康之家，男婴的父母皆是读书人，只是男的耽于云游四方，直到二十七岁时才开始发奋图强，力图考取功名，最后居然成为一代名士，位列唐宋八大家。这男的名为苏洵，号老泉。苏洵有两个儿子一个女儿，长子取名轼，“轼”是车子前部的扶手，颠簸时供人抓扶，不醒目却不可或缺。次子取名辙，“辙”是车轮压出的痕迹，车行辙上安全无虞。

苏轼苏辙两兄弟从小在眉山长大，幼年时由母亲教导读书，后来上私塾，两兄弟从小聪慧过人，但是身体都不大强壮，尤其弟弟苏辙，从小常患肺疾。苏轼的幼年生活应该是比较舒心幸福的，主要因为家庭比较富裕。以星相学来说，苏轼降生自天蝎宫之下，这代表颠沛流离，似乎预示了苏轼一生的坎坷。苏氏兄弟性格各异，哥哥性情直率跳脱，弟弟则沉稳老练，两兄弟后来一直都有着很深厚地兄弟感情，苏轼在给好友李常的一首诗里曾说“嗟余寡兄弟，四海一子由。”子由是苏辙的表字。

（公元1056年），父子三人结伴赴京参加科考。苏轼两年前娶了王弗为妻，次年苏辙也娶妻，这是大户人家惯常的做法，赴京赶考之前，先行娶妻生子。父子三人最终全部中举，其中苏轼在三百八十八人中名列第二，跻身全国第一流学者之列，名动天下。殿试时，两兄弟深的皇帝赏识，据说仁宗皇帝曾高兴地对内宫说，他为子孙找到了两个宰相。

苏东坡应试的文章叫做《刑赏忠厚之至论》，其中说，尧治理天下时，皋陶是法官，有一次他要处死一些犯罪之人，皋陶在朝堂上坚持应该杀了他们，但尧却坚持要宽宥这些人。所以天下人畏惧皋陶的执法过于严苛，而拥护尧的用刑之宽。“当时的考官梅尧臣阅卷时，对这个典故出处却毫无印象。后来欧阳修问苏东坡这段出于何典，苏东坡回答在《三国志·孔融传》里。欧阳修查阅后仍然找不到，又问。苏东坡说：”曹操灭袁绍后，把袁绍之子袁熙的妻子甄宓赐给了儿子曹丕。孔融评价说，就像周武王灭亡了商纣王以后，把妲己赐给了周公旦。曹操大惊，问这出于何典，孔融回答说，以今度之，想当然耳。“欧阳修听了以后，恍然大悟。后来欧阳修评价苏东坡说：”此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。“

正在此时，忽然传来消息，苏洵发妻，苏轼苏辙的母亲病故，于是父子三人匆匆返回四川眉州家乡，安葬亲人，然后依例居丧守礼一年又三个月，守丧期满后，苏氏举家离开眉州迁居京都。

仁宗嘉佑六年（公元1061年），苏轼受任大理评事，签书凤翔府判官。苏洵受任校书郎，工作是为本朝皇帝写传记。苏辙辞谢外职不就，在京师陪伴老父。苏轼在凤翔任职期间似乎并不很开心，主要是因为想家。在此他认识了两个朋友，一个是凤翔太守的公子陈慥，另一个是湖北境内某县太守章惇。一次苏轼与章惇旅游途中，路遇一深涧，其上架设窄木板。章惇提出到对面峭壁上题字，苏轼不肯，章惇独自走过深涧，抓一条绳索垂下悬崖，题“苏轼章惇游此”，然后若无其事返回。苏轼叹曰“终有一天你会杀人的。”章惇惊问为何，苏轼说：“敢于玩弄自己性命的人自然敢取别人的性命。

仁宗嘉佑九年（公元1064年），苏轼举家回京，受任史馆官员，想来以苏轼性情，必然借此机会广览珍本典籍。次年五月，苏轼发妻王弗病亡，再次年老父苏洵病逝。苏轼苏辙昆仲把父亲和苏轼妻子灵柩运回四川眉州故里，在祖茔安葬。神宗熙宁元年七月（公元1068年），居丧期满，苏轼续弦，娶得亡妻王弗的堂妹王润之。腊月，苏氏兄弟携眷返回京都，此后再也没有返回过乡里。

神宗熙宁二年（公元1069年），神宗皇帝启用王安石变法，设制置三司条例司。史称熙宁变法。后世有人说熙宁变法是因为北宋财政紧张，疲态频现，所以锐意进取地神宗皇帝力图革新除弊，富国强兵。至于国家地财政问题，据说其中一个重要原因是宋与夏、辽、金等草原强国订约屈辱和约，赔付地大量财帛造成的。但是据有的史家记载北宋神宗年间，这些和约总共需要每年支付财帛大致十万缗至二十五万缗，而当时北宋的年财政收入却达6000万缗，甚至上亿。如果这些数字属实地话，那么和约支付的财帛根本不会对政府财政支出有太大地影响。

王安石变法于神宗是最大之事，于北宋也事之甚巨，甚至于中国也影响深远。这变法在当时就争议极大，后世遂成水火，评价两极。近代之前，中国史家大多对王安石变法持负面评价，近代梁启超高度评价王安石，造成相当影响。但总的来说，关于这段历史始终存在争议，直到今天，学术界还未有定论。所以关于王安石变法我们暂且放在一边，单说因变法产生的变法派和反对派两派的演变，以及其后对苏轼的影响吧。

神宗熙宁四年（公元1071年），苏轼在反对派几乎全部被罢黜、外放、贬降、辞职的情况下，三次上书神宗，其中最著名的是《上神宗皇帝书》。《上神宗皇帝书》完全没有后来淹没了北宋的党争偏见，可说条理清晰、逻辑严密、理性客观、文采炽密。苏轼说：“臣之所欲言者三，愿陛下结人心、厚风俗、存纪纲而已。”关于这篇上书读来令人叹为观止，很希望有人能够单辟一篇来详述。在此单举一例，苏轼反对不分区域一刀切的推行雇役法，他认为中国地大，各处不同，将江浙发达地区适用的雇役法推行至全国是行不通的，何况有些地区的“钱荒”问题还没有解决，雇役法等于用钱买役，这又会加剧这些地区地“钱荒“。另外，雇役法没有规定役人逃亡的处理办法，倘若百姓出了钱出，而实际上官府并没有人应役，那官府必然得另找人服役，毕竟差役事宜无法耽误，于是百姓就变成又出钱又得服役，最后会使新法的本意——用付钱地方式，把老百姓从繁重地差役里解放出来——背道而驰了。后来北宋赋役情况果不然如苏轼所料。

当时的朝堂之上，神宗全力支持王安石，所以变法派可说权势熏天。王安石甚至一番整饬，连御史台都为之一空——十几名上书反对变法的御史被罢免外放，朝中持反对意见的大臣，全部离开了权利中心，基本情况就是谁表示反对，谁就是下一个。在这种情况下，苏轼明知结果，但仍然上书对变法提出异议。于是变法派弹劾苏氏兄弟滥用官船牟利。神宗曾对司马光说：“苏轼似乎人品欠佳，你对他的评价过高了。”司马光回答：“我对苏轼知之较深，那是王安石煽动亲戚控告他而已，再者就算苏轼不完美，他也比隐秘母丧不报的畜生李定好得多。”这一年，苏轼被任命为杭州通判，携眷离开京都。

此后七八年，苏轼就一直生活在杭州，那是苏轼一生最快乐的时间。杭州也就像是苏轼的第二故乡，以至于很多人误以为苏轼就生养在杭州，甚至杭州人也这么认为。林语堂说你对杭州人指出苏轼是四川人，杭州人会不高兴的。杭州西湖是天下美景之最，而苏轼的“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”是公认的关于西湖最好的诗句。苏轼热爱美景，政治抱负遇挫，满眼凄凉荒诞，他就尽量逃向大自然，他的游历遍及杭州周边，喜欢西湖上的游乐，也喜欢阒然一人入深山竹林，问寺院借一把躺椅，脱掉衣服，裸背赤膊在躺椅上睡觉。他相交的人极杂，官员、文人、高僧、名妓各色人等。其中就有很多传说的和尚佛印。宋代的酒筵公务不禁与歌伎相往还，名士为名妓写诗相赠也是平常事，不但欧阳修、韩琦有过，范仲淹、司马光有过，就是岳飞也曾在一次酒宴上写诗赠予歌伎。

人说苏轼天真直爽，他快乐时真快乐，不快乐时也难做快乐状，有话就会直言，有感就会直述，这个脾气给他惹了很多麻烦。他见农民吃竹笋，就写诗说竹笋好吃，但没有咸味，因为“迩来三月食无盐”，朝廷的专卖食盐扼杀了盐业。他写征调的民工为了运盐船挖运河“人如鸭与猪，投泥相溅惊。”他写“嗟余与子久离群，耳冷心灰百不闻。”他知道他的诗很快会传到京师，但他毫不在乎。苏轼最好的诗词里，有很多是写弟弟子由的，例如那首著名的《水调歌头》“明月几时有，把酒问青天。”那就是他在密州时，中秋节想念弟弟时的作品，是公认最好的中秋词。

神宗熙宁七年（公元1074年），任期届满的苏轼呈请调往山东，因为他弟弟正在山东济州任职。他所请照准，升任密州太守。密州是个穷县，比杭州相差甚远。苏轼发现很多孩童死于道边的尸体。几年之后，他在一封信里曾提及他救了三四十个饥饿的孤儿，在自己家抚养。当时由于官员的薪俸减低，苏轼自己也不宽裕，他在《杞菊赋》里说“家日益贫，衣食之俸，殆不如昔”……“求杞菊食之，扪腹而笑。”这一段时间，苏轼难过而沮丧，并且越发喜爱陶渊明的诗句。在密州时，苏轼在治所诸城西北墙上做“超然台”一座，而后《超然台记》成千古名篇。

神宗熙宁九年（1076年）底，苏轼改派陕西河中府任职，而到熙宁十年（公元1077年）二月，这一任命被取消，他被改任为徐州太守。徐州古称彭城，项羽曾在此建都，这里从古至今都是军事要冲，抗日时的徐州会战，解放时的淮海战役，都以此地为中心。另外徐州与水泊梁山的原型梁山县也近在咫尺。苏轼到了徐州的第一件事却是抗洪，黄河在徐州以北五十里处决堤，洪水淹没了几百里，到达徐州城边。苏轼奋不顾身，几十天不回家过夜，亲自参与加强城基增高城防，终于洪水在围困徐州城四十多天后退去。百姓欢天喜地，但苏轼却忧虑徐州预防洪灾的薄弱，他上书朝廷要求拨款，重建石头城墙。但表奏石沉大海，于是苏轼修改计划，建议改建木材防堤。苏轼在建设这道堤坝的同时，在堤坝上修建了一座楼，名唤“黄楼”，苏轼请苏辙做《黄楼赋》一首，亲自手书刻为碑文，以作纪念，后来苏轼流放，所有带苏轼名字的石碑奉命毁去，当地太守只将石碑沉于护城河。十年之后，一个新到任的太守名叫苗仲先，暗中令人拓了几千份碑文文稿，然后宣布说禁止苏轼碑文的法令尚在，当众毁掉黄楼赋石碑，于是他所拓碑文即成孤本，大赚一笔。

神宗元丰二年（公元前1079年）三月，苏轼调任江苏湖州，到任后上表谢恩，其中说“伏念臣性资顽鄙……知其愚不适时，难以追陪新进。察其老不生事，或能牧养小民。”差不多就是这句话，为苏轼带了很大的麻烦。六月份，一个御史弹劾苏轼藐视朝廷，随后舒覃、李定等陆续从苏轼其他的诗文里挑拣出认为他藐视朝廷的语句。李定派人去湖州，免去苏轼官职，押解入京。太守官衙和苏轼家中都慌作一团，没有人知道苏轼被控告的罪名是轻是重。据说官差允许苏轼回家与家人道别，苏轼后来记载，说他回家后家里人正在大哭，所以他就给家人讲了一个故事，说是宋真宗年间，皇帝召大儒杨朴入朝为官，杨朴虽然不愿意却也只能奉召进京。皇帝见了杨朴问，你会作诗吗？杨朴回答我不会。皇帝又问，那朋友给你送行时候的诗都没有吗？杨朴回答说没有，只有拙荆作了一首。皇帝说可以告诉我吗？杨朴就念：更休落魄贪杯酒，亦莫猖狂爱咏诗。今日捉进宫里去，这回断送老头皮。引得苏夫人不由破涕而笑。

苏轼于八月中旬到达京师被送进御史台囚禁审问，期间他与儿子迈约定好，每天饭食只送蔬菜和肉食，如果有坏消息就送鱼。结果有一次迈去别处借钱，把送饭的事情托付给一个朋友，忘了嘱咐暗号，这朋友送了熏鱼去，苏轼大惊，心想既然已经凶多吉少，就和狱吏商量给弟弟苏辙留句话，遂写了两首诀别诗，措辞悲惨，将十数口家人托付给弟弟，说到自己做孤魂野鬼的悲伤，还说愿意世世与弟弟苏辙为手足，又细心表示了皇恩浩荡，并无怨言，只是无法图报。狱卒把诗拿给苏辙看，苏辙伏案而泣。后来狱卒收走诗书，到苏轼开释后还给了苏轼。这两首诗其实到过神宗皇帝手中，皇帝看了，十分感动。

检举揭发苏轼的人很多，除了一般经常提到的舒亶、李定、王珪等人之外，还有一个不大被人提起的人物——沈括。沈括是中国古代史上比较难得的科学家，他与苏轼曾是好朋友，他检举的正是苏轼手录给他做纪念的近作。历史实在不知道有多少面？其实想想也对，我们多半连自己身边的人都搞不清楚，遑论一个千年之前的人物呢？另外关于审问，据余秋雨的《苏东坡的突围》里说，对苏轼的审问是采取拷打的方式，据说一个曾经关在与苏轼一墙之隔的官员——苏颂作诗说：遥怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻。但是这一点实在没有太多证据证明。而且李定曾经向神宗禀报苏轼已经招认时，神宗曾疑心是否用刑的屈打成招，而李定表示否认了。但是这种审问肯定是摧毁人格的过程，案卷记录上经常出现“逐次隐讳，不说情实，再勘方招。”那是如何勘呢？勘出来的招认就是事实吗？那就要打上问号了。

苏轼案件在审讯过程中，有一百多首诗在审讯中呈阅，苏轼在大部分指控上，都坦白承认在诗中批判新政。审讯过程中，苏轼对他的这一百多首诗逐以进行解释，从某种角度来说，正因为有了这次审讯，让后世得见作者本人对好多文字的阐释分析，反而为后世留下一笔文化财富。到十一月二十九日，圣谕裁决，苏轼贬往黄州，官位降低，充任团练副使，不得离开县境。这个判决让舒亶、李定大失所望，他们本来不遗余力要致苏轼于死地的。

数年后苏轼曾经告诉过朋友一件奇事，说是一天晚上，他正要睡觉，忽然进来一个人，往地上扔个小箱子做枕头，倒头便睡，他以为是囚犯，也不去管他。睡到四更时分，这人把他摇醒，对他说恭喜，他问什么意思，这人说安心睡，别发愁。说完就神秘走了。苏轼说他后来知道，舒亶等人想劝皇帝杀了他，但是神宗无意处死苏轼，所以暗中派一太监到监狱里观察苏轼。这太监回宫后报告神宗说，苏轼睡得很沉很安稳。神宗就对侍臣说“我知道苏轼于心无愧！”

审讯过程中，司马光、王安石、太皇太后等人都曾出言相救，不过更多的应该是默不作声地。苏东坡到黄州以后，曾给李端书地信里说“平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答……”。

“乌台诗案”于苏轼一生之大事，是苏轼一生的分水岭。“乌台“这个名字的解释是，当时御史台有很多巨大的榕树，树上乌鸦筑巢甚多，所以人们就称御史台为“乌台”。但在我看来，这又是中国文人不吐脏字骂人的手法，乌者黑也，所谓乌台不是指喻御史台乌黑一片吗？而且其中又暗喻御史们是乌鸦群起，聒噪一片，这实在是中国文人高明的骂人手段。“乌台诗案”牵连众多，包括驸马王诜在内得三十九人遭到贬嫡和处罚。据说苏轼出狱后，恍若隔世，当天就赋诗两首，其中一首说：塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡。这少年鸡是一典，说唐代贾昌年老时告诉别人，他少年时因为斗鸡曾获得天子喜爱。苏轼用这一典指朝廷当政的那批官员是小人。据说写完以后苏轼掷笔笑道：“吾真无可救药也！”

黄州是长江边上一个穷苦的小镇，苏轼正是在这里变成了苏东坡。元丰四年（公元1081年）苏轼真的开始务农。当时他生活拮据，请朋友马正卿帮助问郡中申请数十亩土地，开采种植，那片田地位于东坡，从此苏轼开始自号“东坡居士”，并以此号享誉天下。苏东坡在坡顶建房五间，取名“雪堂”，并且留下了一篇传世经典《雪堂记》。苏东坡甚爱建筑，他似乎决心为自己建筑一个舒适的家，所以修水坝、建鱼塘、打井、移栽树苗、务农种菜，越来越像他喜欢的陶渊明。很多朋友都来看他，他也认识了很多新朋友，其中有宋朝大山水画家米芾，还有他的老朋友陈慥。但是肯定曾经有过一点时间，昔日的亲友朋友曾经视苏东坡如瘟神。因为苏东坡在写给

陈慥字季常，此人一生无什出众，却因为苏东坡的一个玩笑而名垂千古。陈慥家庭富裕，好佛学，生活舒服自在，广纳妻妾，而且为人好客好宴饮，但是他却因有一个彪悍的发妻而惧内。这位发妻姓柳，经常在陈慥宴饮宾客时，隔墙使棍棒敲击，让陈慥和客人好不尴尬。所以苏东坡就做了一首诗开这个朋友的玩笑，诗云：龙丘居士亦可怜，谈空说有夜无眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。诗中“龙丘居士“是陈慥的号。河东指黄河以东山西一带，这里古称”河东“，魏晋至隋唐是柳氏的郡望之地，郡望指某一地域的名门大族。”狮子吼“源自佛教，意指佛祖在面对众生讲法的时候，如狮子大吼一般，无所畏惧。苏东坡这首诗名垂千古，今天的中文里”河东狮吼“就被用来比喻妇人凶悍，大吵大闹，同时借以玩笑惧内的男人。苏东坡一生诗词，非常善于用典，而他自己亦为中国文学留下了无数典故。

苏东坡善于享受生活，也善于发现生活中的美。他发现黄州的猪肉很便宜，“富者不肯吃，贫者不解煮“，所以他就发明了一种炖煮猪肉的方法，这可能就是”东坡肉“的来历。苏东坡还发明了做鱼的方法，发明了一种青菜汤，叫做”东坡汤“。就这样，苏东坡在这个贬嫡之地，过着他贫穷而快乐的田园生活。苏东坡的精神是很值得我们学习的，后来他被贬至海南岛，无医无药，他给朋友写的信里说”每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。

元丰六年（公元1083年），苏东坡的妾朝云生了个儿子，苏东坡为此写诗一首“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”

苏东坡颇有现代人道主义之精神，他虽然自己耽于田园乐趣，却并没有不管世事。他从本地一个读书人口中听到当地的杀婴恶俗，便立即给本地太守写了一封信。他说听闻当地人一般最多只养二男一女，如果多生了就将新生儿在水盆里溺死。去年一个妻子生了四胞胎，无法忍受这种痛苦，“母子皆毙”。他请太守“（向百姓）告以法律，谕以祸福，约以必行”……“若以律行遣数人，此风便革。”苏东坡不仅关心当地太守的施政，自己也身体力行，成立了一个救儿会，纳捐钱物，使人走乡串户，调查孕妇，她们如应允养育婴儿，则赠以金钱、食物、衣裳。

此时的苏东坡已隐隐为宋代中国之文坛领袖，其一言一行都有太多人关注，引出谣言甚多。有一次他在江上小舟中喝酒，性起唱词一首，其中有“小舟从此逝，江海寄余生。”于是就传出谣言说他逃跑了，把当地太守吓了一跳。另一次苏东坡因患风湿，数月没有出门，于是有谣言说他死了，连皇帝都听说了，皇帝问了他的一个亲戚，这亲戚说他也听说了但不知真假。据说当时皇帝正要吃午饭，却没了胃口，叹曰“难得再有此等人才。

苏东坡在黄州写出了他最有名的四篇作品，其中《念奴娇·赤壁怀古》雄浑苍凉、大气磅礴，脍炙人口至今不息，可谓“古今绝唱”。

神宗元丰七年（公元1084），神宗皇帝亲书圣旨一道，将苏东坡调往河南汝州（今天的临汝镇）。离开黄州时官方、好友纷纷设宴饯行，苏东坡其人只要有人求字求诗基本来者不拒。宴席上一个名叫李琪的歌伎请求苏东坡在她的披肩上题诗，就是这件事让这名歌伎在历史上居然留下了名字。苏东坡毫不推辞，立刻提笔写下两句“东坡四年黄州住，何事无言及李琪。”然后停笔，继续吃饭谈笑，直到李琪上前请求他把诗写完，苏东坡就又拿起笔一挥而就：却似西川杜工部，海棠虽好不吟诗。中国诗韵律严格，文字精炼，用典需极高的技巧。林语堂说不知为何，苏诗用韵用典总是能够贴切自然。杜工部就是杜甫，杜甫之母名海棠，为避母名之讳，杜甫虽然寓居海棠颇负盛名的川西多年，却从来没有写过关于海棠的诗句。此诗小巧轻灵，对李琪的恭维恰到好处，也使这名歌伎之名得以永垂不朽。

苏东坡离开黄州后，沿长江顺江而下，由于路途劳顿，幼子不幸夭折。苏东坡上书朝廷，请皇帝念在幼子夭折，且路费已尽的情况下，允许他先在常州居住，但久久不见朝廷答复。第二年三月五日，神宗皇帝驾崩，太后摄政，次日颁下圣旨，允许苏东坡在太湖边居住。

神宗皇帝是宋朝比较有雄心的皇帝，他的所作所为无外乎加强集权、增加财政、整饬吏治、富国强兵。神宗曾准备改变年年用钱买太平的现状，主动地西夏用兵，但惨遭失败。神宗皇帝还有一些乃父之风，虽然他纵容变法派对反对派的打击，但是他没有允许过份的迫害，很多老臣虽然被贬嫡流放，但无性命之虞，且生活基本算自由。这一点比之后来的宋朝党争好了太多。党争之祸是中国政治的顽疾，历史上看，当以明朝最甚。

接下来的苏东坡就像是坐了火箭一般。十月十五日到达登州，五天后应召入京，十二月半到达京都，任礼部侍郎。半个月后，升任起居舍人。三个月后升任中书舍人。不久又再升翰林学士知制诰，为皇帝草拟诏书。有宋一代，翰林知制诰是三品，往往是担任宰相的前一步，宰相是二品。在此期间苏东坡草拟了大致八百道圣旨，现几乎全部留存。苏东坡去世后，有继任者自负文采，就问侍奉过苏东坡的老仆，他比苏东坡如何？老仆说苏东坡写的不见得比大人美，不过他永远不用查书。

此时的朝堂已经不是当年的朝堂了，苏东坡草拟的那八百道诏书，肯定有一些是贬嫡变法派官员的，据我们所知道贬嫡李定、吕惠卿的圣旨是出自苏东坡的手笔。宣太后临朝摄政，拜司马光为相，新法被尽数废除，变法派官员如章惇、蔡确、韩缜被尽数贬嫡，其中有名的是“车盖亭诗案”牵连之人甚多，朋党之势初现。苏东坡在朝堂上既不得新党的喜欢，也不得旧党的喜欢，因为他就自己的看法直抒己见。他反对王安石的变法，他也反对司马光又一股脑的废除所有新法，他反对恢复征兵制，他也反对朝廷对青苗法的暧昧态度。他提醒太后广开言路，激扬清议。他主张完全废除青苗法，对贫民豁免之前的青苗债务。他提议废除科举考试的免试法，废除皇家、兵部、礼部及地方的举荐免试特权。苏东坡的做派为新旧党共同所不容，他自己也极其厌倦朋党之争，反复上表恳请，终于朝廷应允所请，任为龙图阁学士出任杭州太守，领军浙西。

元佑四年（公元前1089年）七月，苏东坡又回到了杭州。这一次他是杭州的最高军政首长。总的来说，苏东坡在杭州期间“不干正事”。他认为杭州50万人口，没有官方医馆不行，所以建立了一所名叫“安乐坊”的公立医院，这可能是中国最早的公立医院了。他疏浚运河，解决了过去一只船要好几天才能走出城的问题，解决了运河上的混乱局面。他把毛竹的输水管道更换为陶制的，大大提高了输水管道的寿命，降低了维护难度。，解决了城中人民吃水的问题。他清理西湖野草，兴建苏提，并采用农人包干湖面的方式避免野草的再度滋生，全面治理了西湖的生态环境。他预测收成不佳，未雨绸缪，妥善运用常平仓制，稳定米价。所有这些事，不管是他的前任还是与他同期为官的其他人，都无人有兴趣，为何？因为这些事于民有利，于官却无利。他所做的很多事，最后也都成了被人弹劾的理由。今天即使最喜欢苏东坡的人，也说他不是宰相之才，有人说他政治上过于天真，而他也的确不会为官。林语堂也并未说他是好官，他只称他是“百姓之友”。

元佑六年（公元1091年）到元佑九年（公元1094年），苏东坡历任翰林学士、颖州太守、扬州太守、兵部侍郎、礼部侍郎等等，期间他痴心不改，不为赈济灾民，就是为民请命，他不停的说，反复的请，以至于朝中大人都对他非常厌烦。

哲宗绍圣元年（公元1094年），摄政的宣太后去世，哲宗亲政，新法全面恢复，旧法全面废除，苏东坡的老朋友章惇官拜相位，新一轮党派倾轧拉开了序幕。罢黜、监禁、贬嫡的圣旨如密雨一般。新皇帝不满元祐党人唯宣太后马首是瞻，元丰党人则要报复元祐期间所受的迫害，于是这新一轮的党争比之前的更剧烈、更黑暗也更无耻，笔墨难书。从某种角度来说，北宋党争起于1069年的王安石变法，到了1094年，所有关于政治理念、国家大事的争论都已经完全蜕变为党派倾轧，其间的分别是，前者是对事不对人，后者是对人不对事。朝廷为了处置元佑党人，成立了一个专门的机构，此机构将相关文档资料一一甄别，详细调查，分类档案一百五十二卷，先后惩处官吏八百三十人。十数年后，徽宗年间蔡京建立元佑党人碑，是此一轮迫害的高峰。在此状况下，苏氏兄弟在所难免，苏东坡贬嫡岭南，即刻启程。苏东坡一路向南，途中接连收到三道削官诏书，到了鄱阳湖时，他已经不够资格乘坐官船了，险些被赶下船去步行途徙。

哲宗绍圣元年（公元1094年）十月二日，苏东坡抵达惠州。

据说苏东坡写了两首关于惠州生活的诗，描写酣美的午觉和屋后寺院的钟声，诗句传回京都被章惇看到，他说“哦，原来苏轼过得这么舒服！”于是新的贬嫡命令下发了。这一次是瞻洲——海南岛。有宋一代，发配岭南已经是比较重的惩处，而流放瞻洲则几乎与死刑无异。此时的苏东坡一贫如洗，他写信给广州太守，求他帮忙请税吏将朝廷三年来欠他的一百五十绢的薪俸发还给他，只是没有记载他是否如愿。苏东坡到达雷州时，他的弟弟苏辙也刚好在雷州贬嫡之地，兄弟相见，不胜叹息。当时所有对元祐党人表示善意的官员几乎最后都遭到弹劾，雷州太守仰慕苏氏兄弟，对二人盛大接待，送酒食，结果第二年就遭到弹劾调离任所。广州太守采取苏东坡的建议设立医馆，也遭到弹劾而调离。

哲宗绍圣四年（公元1097年）六月，苏氏兄弟分手，苏东坡踏上了他的流放地瞻洲。当时的海南岛在中国人看来还属于未开化的地域，苏东坡说：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无尔。”饶是如此，朝廷仍然不肯放过，官员董必受命前来调查受贬嫡大臣的情形，他指控苏辙强占民房，雷州太守厚待罪臣。苏东坡嫡居官舍，太守张中颇为优待。于是苏辙被贬往惠州，雷州太守撤职。苏东坡被赶出官舍，张中被革职。

元符三年（公元1100年）正月，宋哲宗去世，享年二十四岁。哲宗在中国历史上的评价尚好，主要是因为第一近代以后王安石变法因为梁启超的努力趋向正面，所以既然哲宗全面恢复新法，那自然也是好的。二是宋哲宗对西夏用兵颇有建树，是有宋一代比较少见的，对异族战争的胜利。但是关于这位年轻帝王的去世有记载说他是纵欲而亡，而且这种说法倒也不见得就是空穴来风。但不管怎么说，这时苏东坡却暂时交了好运。新皇太后摄政，赦免全部元祐老臣。新的皇太后摄政时间并不长，还不到一年，但是这就已经够了。苏东坡得以离开那个海岛，回到中原了。

给苏东坡的诏命最初是允许回到雷州半岛，一个月后又命令他去住永州，但很快命令就又变了，这一次说他可以随意居住了。苏东坡自然决定去太湖边的常州居住，他在那里有地有房子。苏东坡这一次真的放下心来，等着搭上去福建的大船，走了一条漫长的路，他去了广州、金陵、靖江，所到之处都有人设宴，他也看望了很多朋友。在靖江，章惇的儿子章援给苏东坡一封信，这时的章惇也已经被贬嫡流放，恰恰是他曾经流放苏东坡的地方，惠州。章援在信里说如果苏东坡有望辅佐君王，希望苏东坡能放他父亲一马。苏东坡回信说，放心吧，过去的事还提他干什么，至于皇上启用我，你可能是被谣言误导了，我现在能回来已经是有幸了，何况现在病重，生死都难说。

六月十五日，苏东坡回到常州，据说很多老百姓都来欢迎他。一个月后，他病情恶化，七月二十八日，苏东坡离开人世，享年六十四岁。

附录一：与苏东坡有关的成语

雪泥鸡爪、河东狮吼、胸有成竹、出人头地、取之不尽用之不竭、水落石出、明日黄花、坚忍不拔、海屋筹添、沧海一粟

附录二：苏东坡小故事

1.苏东坡小时候，他的母亲教他读《后汉书·范滂》，小东坡问母亲：“母亲，如果我长大后做了范滂这样的人，您愿不愿意？“他母亲回答道：”你若能做范滂，难道我就不能做范滂的母亲吗？“

2.苏东坡和那个时代的人都一样，信鬼事神，但是却不迷信。说在凤翔回京师时，经过白华山，侍从中一人忽然中邪，自行脱衣，脱了个精光，大家都说是触怒山神了。苏东坡走进山神庙与山神理论了一番，完后刚离开庙宇，一阵狂风飞沙走石扑面而来，有人建议回山神庙求饶，苏东坡说：“我命由天帝掌握，山神一定要发怒，只好由着他去。我照旧往前走，山神能奈我何？”后来风渐渐小了，侍从也恢复了正常。

3.苏东坡相信他前生曾住在杭州，有一次他去寿星院，一进门就觉得景物很熟悉，他告诉同行者走九十二级台阶到向忏堂，结果证明所言不假，他还能把寺院后面的建筑、庭院、树木、山石向同行人一一描述。

4.黄州之后，苏东坡奉召出任徐州太守，过南京时候去看了王安石。苏东坡直言王安石不该发动战事。王安石说：“行一不义，杀一不辜，得天下弗焉。人非如此不可。“苏东坡说：”今之君子，争减半年磨勘，便不惜杀人。“王安石笑而不语。

5.司马光去世那天，正好是神宗灵位送入太庙的斋戒之日，全体官员尊礼在太庙参加盛大肃穆乐声悠扬的典礼。结束后，苏东坡率翰林及中书去相国府吊唁司马光，但是程颐不同意，他说《论语》有云：“子于日哭，则不歌。“刚才大家听过音乐，不能去吊丧哭泣。苏东坡立即回答道：”《论语》上并没有说歌则不哭。“

6.苏东坡做翰林时，有人极崇拜他，这人勤于搜求苏东坡的字，即便是一个便条，只要苏东坡的秘书拿给这个人，这人就给秘书十斤羊肉。有一天，秘书对友人的口信请苏东坡答复，苏东坡于是口头回复。过了一会秘书又来请求，苏东坡说：“我不是应该告诉你了吗？“秘书说：”那人需要一个书面的答复。“苏东坡说：”告诉你的那位朋友，今天禁屠。“

7.当时有很多人都搜集苏东坡的字，他的几个朋友也热心搜集，一天晚上，几个朋友在他家翻箱倒柜，找到了一副字迹依稀可读的《黄泥坂词》。朋友张耒誊抄了一遍，给苏东坡，原件自己则拿走了。几天后，驸马王诜来信说，最近刚买了你的两幅字，你要是有字画的近作记得留给我，别再浪费我的钱了。“

8.苏东坡再杭州时，一年轻商人因债务受审，这年轻人说，家里开了扇子店，今春多雨水，扇子卖不出去，所以才没有钱还债。苏东坡让那年轻人拿来二十把素绢团扇，拿起笔往上写字画画，半个时辰画完，告诉年轻人：“拿去还债吧。”年轻人喜出望外，大赚了一笔。

9.有一次，官家拿住一个乡间赴京赶考的书生，带着两大件行李，上面写着交给京都苏侍郎子由，落款是苏东坡，这分明假冒欺诈。苏东坡问他行李里面是什么？这书生回答乡人送的两百匹绸子，算是凑的盘缠，因为知道路上税吏会抽税，等道京师恐怕只剩一半，所以想借苏氏兄弟的威名。并请苏东坡恕罪，下次不敢了。苏东坡微微一笑，亲自写了一封短信，再给行李上写上收信人和发信人，交给了书生。给书生说，这回就放心去吧，明年考中，别忘了我。最后这个书生真的高中了。

10.苏东坡在京师时，稳居文学领袖，引得士人学者争相模仿他得穿着，那是苏东坡戴过一定特别得帽子，人们称为“子瞻帽”，文人学者都学苏东坡戴这种帽子。有一次苏东坡陪皇帝看戏，戏上的丑角说：“你们这些诗人都不及我这个诗人？”台上众人问为何，丑角说：“你没看到我戴得帽子吗？”皇帝微微一笑，回视苏东坡一眼。