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现实中正直的人们，总是有自己鲜明的立场和是非观念，而且往往以此作为自己的自豪。也许有人会说，是非鲜明，难道不对吗？ 我们都知道，万事万物的本身是没有善恶的，善恶之说是人的主观价值判断。这也是现实社会的基本常态吧。正因为如此，许多正直的人们，坚守善良，摒弃邪恶，将此视为自己人格的根基。对于这一原则，圣人们难道不是这样的吗？ 经常会遇到一些朋友问我，对于涉及到人生中一些最基本的价值判断问题，圣人们那种是非不分、善恶不辨的状态，既难理解，也难接受。 可我们又知道，圣人思想是经过长期历史几千年检验过的，如果有错，也多半是我们出错，因为我们的人生刚刚经历了几十年，可是，我们引以为自豪的那种价值观和立场，又错在何处呢？ 在世界上，《道德经》被誉为“东方圣经”，又有“万经之首”之美誉。 以道看世界，生命就如同一个容器。 生命的本质，就在于往生命这个容器里装什么。 命运的秘密，就是你给生命装什么，你就会成为什么！ 生命的痛苦，就是因为给自己安装了错误的程序。 生命的觉醒，就是懂得了将历经千年检验的圣人智慧装进自己的生命中，从而让自己从世俗的是非观上升到圣人级的高级模式！ 下面，就让我们一起走进老子道德经第四十九章，看看老子是如何超越低级的是非、善恶这种两极对立思维、进而上升到高级价值观的吧！ 【学经先读开经偈】 太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。 【我先把经文原文诵读一遍】 圣人无常心，以百姓心为心。 善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。 圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 【老子在这一章中告诉我们】 【圣人无常心，以百姓心为心。】圣人是没有自我的私心的，圣人是以百姓的心作为自己的心的。 【善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。】以百姓心为心的圣人，他们会善待善良的人，也会善待不善良的人，这样就可以达到符合道的善良，这样才可以使人人向善。圣人会信任守信的人，也懂得不守信的人，这样就可以达到符合道的诚信了，这样才能使人人守信。 【圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。】有道的圣人是这样做的：他们在人间，收敛自己的欲念，使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳聪目明，有道的圣人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。 老子在本章中，重点讲解了一个核心思想：就是从世俗的低级是非观上升到圣人级的高级心智模式的历程。 根据老子在这里提出的这个核心思想，可以实现我们的“三个超越”，进而完成我们心智的“三个升级”： 第一个超越就是：悟道的圣人就是将自己的心和生命与众人实现合一，不再用自己的心去揣测别人的心。也就是说，将自己的心和他人的心，合二为一，方法就是去除自己的心，把别人的心放在自己的心中。为何如此呢？这是圣人的慈悲吗？回答是否定的。因为老子要告诉我们的是：我们的主观之外都是客观，客观就是大道，如庄子所说，大道无处不在，百姓众人就是我们主观之外的客观，就是大道，将自己与百姓合心合命就是合道！用一句话来说，就是“目中无人，心中有道，人人是道！” 第一个升级就是：学习老子道德经的人，不能一方面学经读经，一转脸就又去用自己的主观评价别人，或者指责别人。这样的状态就是没有把其他人当成道的不合道状态。弄清楚了这一点，我们就要把我们所遇到的各种人和事，都当成客观和大道，领悟其中的规律，顺应规律，不是用自己的主观去指责或者评判。找到万事万物和万人的合理性及其规律，才有可能悟道。否则，即使一辈子读经诵经，仍然是那个主观的我在生命中运行，始终上不了道。这是评价学道的人是否能够上道的一个重要标准，对此，我们学习道德经的人要格外小心。 第二个超越就是：德善和德信，也就是合于道的普善和普信。悟道的圣人，超越了主观上最典型的“善与不善，信与不信”的两极对立思维，将其变成了一体有机统一体，这就是圣人的得道状态。这跟我们普通人在现实中所坚信和坚持的那种扬善抑恶，惩恶扬善的思维方式就很不一样了。老子的这一观点，也让很多人百思不得其解，如果这就是得道的状态，人岂不是变糊涂了吗？当然，我们在这样说的时候，心里也会还有另外一种声音：“难得糊涂”。圣人肯定是比我们普通人更智慧，要说糊涂呢，也肯定是我们糊涂了。可关键是，我们认为自己是很清醒的呀，难道这份清醒就是糊涂吗？这圣人的心思怎么就揣摩不透呢？ 原来，善有善种，恶有恶因，若只是根据结果进行判断，而不从原因上下手解决问题，恐怕就很难彻底解决问题。心中有善的强大能量的人，对待任何人都是善的。心中有恶的人，对待什么人都是恶的。那人们心中的善恶力量又是从哪里来的呢？回顾一下我们自己生命的成长，这善恶的方向与能量都是别人放进我们心中和命中的，随着自己的成长，这种能量就会越积越多，越积越强。当一个人看人生看明白了就会知道，对别人的善往往也是对自己的善，也同时是对前面别人对我们善的回报；对别人的恶，也是对自己的恶，也同时是对前面别人对我们恶的一种报复。君不见，对自己善，对别人也善的人，往往收获满满；对自己和别人都恶的人，自己的人生也是千疮百孔，看他们的某项罪恶，觉得他们是可恨的人，看他们的过去就知道他们是可怜的人，看他们的未来就知道他们将是悲惨的人。说的简单一点，现实中的善，很多背后都隐藏着个人的功利心，现实中的恶，背后也往往是因为缺乏爱而导致的伤痕累累。说到这里，也许我们就知道圣人的那种情怀了：善待善者，是人的基本理性；善待恶者，是人的道性。唯有如此，上善才会在人间不断增加，恶才会在人间不断的减少。这才是人生和治世的妙方啊！我们要特别小心的是，人类一直在改变世界，但真的在改善世界吗？ 第二个升级就是：在现实生活中，人们也常说这样的话，冤家易解不易结，冤冤相报何时了？宁得罪君子，不得罪小人。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到。这些话在告诉我们，要做善人，不做恶人；只要一心向善，吃亏也是福。只要一心为恶，得利也是人生的债务。一生要善待那些对我们好的恩人和贵人，也要原谅、体恤、怜悯，甚至帮助那些对我们不好的人。如此这般，在我们自己的人生和生命空间里，美好的力量才会不断增加，恶的力量才会减少。这些准则是人间道的层面，若想悟道，就要超越善与恶的两极对立，以上善的高度来对待世间的一切：在世间所遇到的一切善恶，都是遇见自己，借外部的善恶来反观自心，就是修行。时时事事上警示自己：别人对我们的善会不会激起我们的贪欲？别人对我们的恶，会不会勾起我们心中的恶？我们自己的恶会被自己装扮成一种正义吗？如果我们在这些方面都过不了关，那就等于说，外部的善恶都会让我们增长内心的恶。当我们自己掉进恶魔窟中时，我们就只能过那种鬼一样的日子：谁都不好，只有自己好，可又感觉不好；谁都不对，只有自己背，但又总是制造令自己很痛苦的结果。若是借外部的善恶都能提升和加强我们自己心中正向的能量，我们就走在修行悟道的正确道路上。 第三个超越就是：世间不修道的人，都生活在用自己的肉体感官感受出来的世界中，用肉眼看见的，就以为是真实；耳朵听到的，就以为是真相；自己以为的，就以为是正确；经验多了，就以为自己很老练；见识多了，就以为自己很智慧；思考多了，就以为自己很聪明。实际上，这一切都是人的有限的主观，对无限世界的有限认识，距离真相和真理还很远。 老子看到了现实中人们主观世界里出现的这些所谓的聪明，也看到了藏在这些聪明背后的欲望，在此提示人们，正是这些聪明，制造了人间的很多灾难。怎么办呢？简单来说，就是要放弃小聪明，收敛自己的私欲。 第三个升级就是：现实中的人有几个觉得自己不聪明呢？现实中的人有几个没有自己的私欲呢？也许有人会说，没有了私欲，人还怎么活呢？老子在这里让人们节制自己的私欲，说的不是那种生命生存所需的那种力量，而是远远超出了生命所需、生命难以承载并且给人的心智带来了扭曲的那种过分的、膨胀的欲望。在此，我们澄清一下概念：生命所需谓之需要，超出生命所需并带来心智扭曲的才叫欲望。换个角度说也可以，一心为自己、不断追求物质财富，而导致心灵空虚和扭曲的，是生理驱动型的生命状态；而一心为他人，以义生利，以公证义，物质生活不断变得简单而质朴，精神生活变得高尚而神圣的，就是理想和神圣驱动型的生命状态。 总结一下，老子在49章中的思想，可以用两个问题来表述： 第一个问题：你总是用自己的标准衡量别人吗？你的标准一定是对的吗？你能读懂别人的心思吗？【忠告】你的标准是个人的，不是公认的真理！你若认为自己掌握了真理，岂不是过于狂妄了？你能懂得别人的合理之处，才是你的聪明！ 第二个问题：对那些善良的人你能不欺负人家吗？对于恶人，你能懂得他的不幸和可怜吗？对你不好的人，你能替他辩护吗？【忠告】对你善良的，别辜负！对恶人，别忘伸手帮助！对你不好的，回过头来做自我检讨！ 将老子本章的思想总结成《悟道箴言》，奉献给大家： 俗人分善恶，道心处处皆是道。 低层分两极，高层合一和天下。 自己有问题，处处就都是问题。 世界没问题，皆是自心出问题。 自心没问题，一切问题皆化解。 圣人无自心，大道就在自心中。 明白了上述的道理，但很多人未必就有改变自己的紧迫感，原因有二，一是我们过去的自我十分的强大和顽固，二是我们过去的那个思维套路还没有把自己搞到要死的地步。于是乎，在现实中，我们看到太多的人在努力的增加自己死亡的速度，在不断地增加自己的人生负债，这让人想起来了精神分析大师佛洛依德先生所说的人的“死亡本能”。你若不信，那就让我们一起走进老子道德经第50章，看看人生中的生死格局怎么解决吧。 各位听众朋友，学习圣贤智慧，升级心灵程序，塑造美好人生。咱们下次再见。 |
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