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人们都喜欢做聪明人，有人想做愚蠢的人吗？ 悟了道的领袖们就知道，群众才是真正的英雄，这样的领袖把自己放低，愿意做人民的公仆，建立了人民当家做主的国家。 上面这些做法和说法，我们不少人还基本上是清楚的。但是，对于出现在老子《道德经》和孔子《论语》中的所谓“劝愚”，很多人就很难接受，一些人甚至将此认定为这是圣人们的思想的局限性。 可是，圣人们总是在劝愚，这会不会是圣人在帮我们开启智慧之门呢？ 在世界上，《道德经》被誉为“东方圣经”，又有“万经之王”之美誉。 以道看世界，生命就如同一个容器。 生命的本质，就在于往生命这个容器里装进了什么。 命运的秘密，就是你给生命装进了什么，你就会成为什么！ 生命的痛苦，就是因为用自己主观的低级程序理解圣人、别人和万事万事。 生命的觉醒，就是懂得了将历经千年检验的圣人智慧装进自己的生命中，因此获得了一种高级智慧程序，让世间的众人和万物形成了一种自然的和谐与秩序！ 下面，就让我们一起走进老子道德经第六十五章，看看老子是如何妙解被一些人所批评的“愚民”思想的吧！ 【学经先读开经偈】 太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。 【我先把经文原文诵读一遍】 古之善为道者，非以明民，将以愚之。 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 【老子在这一章中告诉我们】 【古之善为道者，非以明民，将以愚之。】古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。 【民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。】人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。 【知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。】了解这两种治国方式的差别，就是一个法则，经常了解这个法则，就叫做“玄德”。玄德又深又远，纠正具体事物的偏差而复归到真朴，然后才能顺乎于自然，从而一顺百顺。 这一章的主题基本上就是在讲治国的原则，或者再具体一点，就是统治者如何做才能把国家治理好呢？ 围绕这一主题，老子提出了自己的思想观点：上面的统治者不要用智巧之心去统治人民，而应该用真诚质朴之心服务人民。为什么要这样做呢？因为统治者的智巧心机就会引发普通百姓的智巧之心，这样的话，社会上就会被伪诈之徒充满。而统治者的真诚质朴之心，就会培育百姓的敦厚朴实性情，这样，社会中的人们就会彼此真诚信赖。 总之，不管是从人们的生活，还是国家的治理，都要从人心的那种主观状态回归到客观的大道上来，任何自以为是的聪明，哪怕就是出于好意，也会带来恶劣的后果。这是老子通篇思想的核心模式。 至此，我们终于明白了，圣人们所说的愚民，可和我们理解的不一样，是在教人们回归到淳厚质朴的。 老子的这些智慧能够给我们的人生一些什么样的启迪呢？ 第一启迪：你愿意做什么人？聪明人还是愚人？既然知道自以为是的聪明，就是背离大道；但又有几个人愿意做所谓的愚人呢？我们可以问一下自己，在人群中，我们若是不表现自己的聪明，你会害怕别人小瞧了你吗？大多数人会的。这就是因为每个人内心有一个自卑的情结，因此要向外部寻求证明，可这样做的结果又恰恰相反。你愿意做一个懂得别人，却不表现自己的厚道者吗？ 第二启迪：你愿意做自己所崇拜的那种人吗？既然我们崇拜绝对忠诚的英雄和痴心不改的爱情，你愿意将自己做成这样的人吗？反观现实中的众多人们，你会发现，大多数人属于叶公好龙型：心中有着美好的向往，但自己却不愿意成为那样的人，这也许是人生中最深刻的悖论了。崇拜英雄和神灵的人，宁愿自己做一个旁观者或者观众，就是不愿意去成为那样的人，这到底是为什么呢？说到底，是因为自卑，自私和无知所产生的一种愚昧，人们把英雄奉为神灵可能更多的是用来保护自己，而不想成为神灵去保护别人，这不是狭隘自私和无知吗？ 第三启迪：聪明人的下场。世间闹出最大笑话的都是什么人呢？聪明一生，英雄盖世，最终却黯然落幕。反观人类的历史，就是这样一个笑话不断重复的历史。人类在进化吗？也许一直停留在自己小我的原点上，也许未曾向前挪动一步，一直在复制的历史上的各种可笑。最终却发现，即使改朝换代的英雄，往往也是好坏各半，任凭后人无数的评说。伟大的领导人不少，成为神一样的人而被后代敬仰的却不多。活着的时候取得不凡成就的人不少，但最终成为神一样的人而被后代世代祭祀而不辍的却不多。著作等身的学者专家不少，但成为人类文明一代宗师的却不多。由此可见，在俗人堆里再聪明的人，也算不上真正的智慧之人。 第四启迪：成年人？成熟的人？许多成年人依然如同一个幼稚的孩子，不如意时就会哭泣，得意时就会张狂。也许，很多人在生理年龄上是成年人了，但在心智方面却未必是个成熟的人。为什么自己辛辛苦苦创造的基业或者成就不能够长久？有多少人想过，这是因为自己的心智成熟度不够，取得的成就反而成了自心恶变的推手，自心的恶变又会毁掉一切，根本不需要敌人和对手，即使有敌人和对手，最多也就是自毁的帮手。当我们把这一切真相说出来时，才真正能够感受到，不觉悟的自心是多么的愚蠢，亲手毁掉自己的成就，又是多么的可笑。 话说到这里， 你还认为老子所说的愚民是一种封建的思想吗？ 你还觉得自己的聪明是自己的一种自豪和优势吗？ 若是不能觉醒，增长自己的聪明很辛苦，表现自己的聪明很可笑，最终证明聪明却很愚蠢。 老子本章的思想，概括起来就是一句话：做人别动心眼，治国别去刺激众人的贪欲，始终要坚守质朴真诚的心态，这才是根本。否则，人心一动，危机四伏。圣人说的所谓愚民，是提醒人们别自作聪明，不要用自己的念头对抗大道。圣人说的所谓愚民，是让人们找准自己位置，做自己能做的，别净瞎操心。 说到这里，想起了网上有人说的华为公司的任正非先生说的一个“四砍”： 一砍：砍掉高层的“手和脚”，只留下脑袋用来仰望星空、洞察市场、规划战略、运筹帷幄。二砍：砍掉中层的屁股是要打破部门本位主义，就是要走出办公室，下现场和市场，实行走动管理，答案在现场，现场有神灵。要让干部的眼睛盯着客户和市场，屁股对着老板，而不是眼睛盯着老板，揣摩“圣意”，却将屁股对着客户，不理不睬。 三砍：砍掉基层员工脑袋，基层员工，不管你是硕士，还是博士，必须遵守公司的流程制度和规则，要服从组织纪律，按照流程，业务规则做事。 四砍：砍掉一身营养过剩的“赘肉”。 首先，就是要砍掉不劳而获的幻想。 其次，就是要砍掉居功自满的思想。 第三，就是砍掉封闭狭隘的理想。华为人要有工匠精神，要有自我批评的精神，要在思想上保持开放、妥协和灰度，破除封闭的、僵化的、狭隘的思想。 高层干部要有决断力，中层要有理解力，基层要有执行力，唯有坚定不移地砍掉各自多余的脑和手脚，减少冲突，各谋其位，各司其职，才能形成攻无不克，战无不胜的狼性团队。 你从华为这样一个成功的公司文化中看到了什么？想自己该想的，干自己该干的，务本求效，不断精益求精，永远超越自我。思想行动不越位，不添乱，不分心，如此各安其位，各得其所。这是主干，同时再设计出信息的畅通机制，让系统失灵时能够得到纠正，如此就是很好的了！ 群众是真正的英雄，这是伟大领袖说的，普通人听了肯定很高兴。可是，你难道认为随便拿一个老百姓出来，这百姓的智慧就会高于领袖呢？对于圣人和伟人的话语，很多人按照有利于自己感觉的方式作了解读，大多数时候曲解了真意。 如果有人说你傻，你肯定气愤。可你没看到吗？很多高人看起来好像比你傻啊？若你遇到这种情况，就说明你的智慧需要提升了层次了。 我们将老子在这一章中的思想总结成《悟道箴言》，奉献给大家： 道者貌愚，心开智慧。 智者治世，真诚质朴。 聪明造祸，至诚通天。 说来说去，做领导做管理，本质就是管理自心，也就是自我管理。可以这么说，自我管理的质量决定了其管理最终的水平。领导与管理所造成的问题，也都是自我管理问题的外部呈现。正如中华文化中那句著名的论断：内圣外王。只是很多人只追求外在的王位，却不愿追求自己内心的神圣，将神圣与王位隔断，这不正是朝代更替背后的根本性的原因吗？ 很多人以为作为王者，是高高在上的，但他们却忽略了，高高在上的人若是不修行，都会被推翻，而那愿意主动低低在下的人，却在人们的心中被推到最高处。 请跟我一起走进老子道德经第66章，看看真正的王者风范吧。 各位听众朋友，学习圣贤智慧，升级心灵程序，塑造美好人生。咱们下次再见。 |
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