（一）造酒与饮酒。夏建国初年有人造出酒来献给禹帝，禹说：有了酒，酗酒误事闹事的人会很多，从今以后天下就不得安宁了。禹帝反对饮酒，但夏朝饮酒成风，成为一种文化现象。饮酒娱乐成为帝王乃至平民奴隶的喜好，当真是误国误民。
（二）《连山易》引导下的祭祀活动。夏禹非常重视祭祀活动，治水期间每到一地，大家都要祭祀自然之神，请三神、河伯帮忙驱逐山妖水怪为治水扫清障碍。即位后更重视开展祭祀活动，祭山神，祭河伯，祭鬼神，祭祖宗。夏朝开展祭祀活动的依据是保存在贵族手中的《连山易》。《连山易》是远古炎帝烈山氏创立的，
它是继伏羲画八卦之后中国最早的易经，是夏独有的“夏易”。《连山易》开始只为占卜人们生产生活的前程祸福之用，后来扩展为占卜国家的大事，诸如帝王的承袭、战争的胜负等等。《连山易》创建之初只是一幅卦画，经过千年的不断完善，已是一部长达八万字的经典。值得庆幸的是这部易书至今尚在。中国古代，黄河流入豫州东部称为睢水，当地的居民称为睢人。夏末，睢人饱受战乱之苦，南迁至黔（贵州），成为现在的水（睢）族。《连山易》就保存在水族先生的手中，全书7.8万字（水族文），共六卷五十章，图文并茂。
（三）《夏历》与农事。禹帝重视国家的农事活动，因为当时农业经济是国家税赋的主要来源。于是夏朝设有掌管历法的部门和官员，在远古黄帝历、颛顼历基础上，定制了《夏历》。现今保存于世的《夏小正》就是夏历的代表作，也是中国现存最早的一部传统农事历书。《夏历》一年十二个月，分为子月、丑月寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月，以寅月为正月；一年又划分为二十四节气，为指导农事活动非常贴切，直至今日应在使用。
（四）夏朝的文字。夏朝是有文字的。夏商周三代的文字，属于一个体系，一脉相承，同根同源，都来自于黄帝时代的苍颉造字。没有夏朝的文字就没有商代的甲骨文、金文，也就没有周代的周篆。
1、夏代的通俗文字。这种文字是刻符和象形的简单文字的发展。古文字学家马贺山提供了一块夏朝象牙文字残片和不同于商代甲骨上的文字 ，可作为夏代通俗文字的佐证：
夏朝败亡后，南迁的睢人后裔现在的水族人，保留着一种水文字，这种文字就是夏朝文字的遗存。二里头夏都遗址出土的陶器上的二十六个字符，其中有二十一个存在于水族文字之中。经水族先生指认这二十六个字符是一次祭祀活动的记录。水书也称反书，这种文字和甲骨文有很多相似之处，但字义相反，故称反书。见水书、甲骨文 、汉字对照表：
2、夏篆。夏篆，是夏朝流传于贵族阶层的优美文字。见下图：
据说大禹在平定水患之后，在现今的湖南省衡山岣嵝峰上立下了七十七个字的石碑，是夏篆的代表，见下图：
马贺山潜心研究破译了石碑上的文字：承帝冢然，翼辅雝卫，灾洚矢发，沮洹往行，三河飞涌。北过冀而奠，姒若忘鸟。宿岳麗庭，昹溢酉祈，水庐弗长，往求永定。华岳泰衡，崇楚事衰，劳余神禋鬯曼吉徏南渎衍昌。衣则食备，万邦皆宁，疆无漾漭。意思是：受帝命冢宰答应，辅助舜帝治理雝水卫水。水灾降临，誓师出发。在沮水恒水之间奔忙。三河洪水泛滥，北过冀州而祭奠祖先神灵，姒忙于浚水忘记故乡鸟地。治水在外常宿高山庭院，用酒祭祀天地，祈望河水畅通不在外溢，水到房前不要再涨了，希望洪水平定。从华山到恒山再到泰山衡山，非常推崇有才智的人疏导河流，从此洪灾减少。平时治水之余以烟祭祀神灵，用芬芳的美酒以享神，神灵昭示迁徙大吉。南方的沟渠已经畅通，草木兴盛，丰衣足食，万邦安宁，从边疆到中原，再不见洪水泛滥。
夏篆是周篆的始祖。周武王伐商，打着“奉帝命复有夏”的旗号，灭商后，建周朝，恢复并且使用了夏朝的官方文字——夏篆。这就是周篆为什么与夏篆如此相似的原因。
