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2006年的夏天，中国钱币学会理事刘春声教授在贵州无意中发现一枚特殊的铜钱。不同于中原王朝铸造的钱币，这枚铜钱上所刻画的图案花纹十分罕见： 此钱币为青铜铸造，正面是两条鱼化龙，这两条龙明显与汉文化的龙存在差异，形象古拙，空白处用乳丁纹填充。乳钉纹，是我国商周时代的青铜器上常见的一种装饰性的几何纹，其具体寓意没有定论。有人推测这枚钱币上的乳钉纹可能代表的是星辰，龙翱翔于天空，以星空做背景倒也说得通。 如果说正面的龙还能猜得出来的话，背面的图案就非常神秘了：仔细辨认，其最外围一圈刻画的应该是十二生肖的图案，但中间两圈图案符号却非常特别，没有人能辨别得出到底是什么。 经过多方努力，这一圈神秘符号最终被一位来自大山里的手艺人破译。是什么符号能让博闻强识的学者专家看不懂，一位当地的手艺人却看懂了？ 原来，这是他们当地独有的一种文字，叫做水书。这一圈符号代表的意思就是十二地支——子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 一、神秘的“天书”水书，是我国西南一带的一种少数民族，水族的特有文字，而且是目前世界上唯二的活的象形文字，另外一种是纳西族的东巴文。 我们知道，象形文字是人类最早创造的文字，是现在所有文字之祖，在数千年前，各大古老的文明都曾经拥有自己的象形文字，比如古埃及象形文、苏美尔楔形文、古印度文、玛雅文，以及中国的甲骨文，但这些文字都已长眠地下数千年，没有继续被后人使用，需要通过古文字学家的破译才能读懂。 水书却不一样，它在水族内部流传使用了数千年，存活至今，所以也被誉为象形文字的“活化石”。水书记载了水族古代天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学、美学、法学等文化信息，代代相传，至今仍在水族人的丧葬、婚嫁、祭祀、建房等活动中占据重要的指导地位，其地位相当于汉族中的《易经》，堪称水族社会生活的“百科全书”，2006年，入选第一批国家级非物质文化遗产。 从形体上看，一般认为水书文字具有三种类型：一是图画文字；二是象形文字；三是借用汉文字，即汉字的反写、倒写或改变汉字形体的写法。图画文字和象形文字的形体中，主要以花、鸟、虫、鱼等自然界中的事物以及一些图腾物如“龙”等所撰写和描绘。 有学者认为水书单字超过2500个，其中异体字约占2/3，独体字有800多个。水书书写形式从右到左直行竖写，无标点符号。经过研究发现，水书里面的部分文字符号与夏陶符号、甲骨文、金文有着内在的联系，很可能与甲骨文同根同源，对探索、解读早期华夏文明有着重要意义。 二、水族的起源水族自称“睢”，因发祥于睢水流域（在今河南）而得名。如果按此推测，水族的祖先很可能来自于中原。 事实上，关于水族的来源，主流的说法就是殷商后裔，据《百越源流史》载，殷商亡国后，水家先民从中原往南迁徙，逐步融入百越族群之中，在公元前3世纪，秦始皇统一中国之后发兵征剿岭南，水族先民举族第二次大迁徙，从百越母体中分离出来，由南方溯流进入龙江、都柳江上游地带生息。 历经数百年稳定发展，在唐朝逐步发展成融合了中原文化与百越文化的单一民族，开元年间（713—741），唐朝政府对西南少数民族采用羁縻政策，承认当地土著贵族，封以王侯，纳入朝廷管理，在今黔桂一带设置了抚水州，所以水族先民就以“水”代“睢”，自此，有了水族的称呼。 三、与夏商文明的渊源说水族与商朝，甚至夏朝有着密切的联系并非空穴来风。 首先，水书里面的文字符号和中原4200多年前出土的陶文符号接近，和夏文明的继承者，商朝的甲骨文、金文也有内在的联系； 陶文 其次，水族还有本民族自己的历法——水历，而水历与夏历基本一致，唯一的区别是水历以夏历八月为岁末，九月为岁首； 再者，水族流传至今的创世神话中，仙婆牙娲造万物，殷公踩拓天地有的故事，不正好对应着汉民族里面的女娲造人、盘古开天地的传说吗？ 另外，有专家在荔波馆藏“水书”中发现有“梅花鹿”的记载，梅花鹿仅生活在北方而南方无，这从侧面也印证了水族先民北下南迁的说法。 四、水书与《易经》水书种类繁多，经过历代口传、手抄，实际上已经遗失很多内容了。从现有的资料来看，水书可分为阅览本、朗读本、宫掌本、时象本、方位本、星宿本等，按内容又分为应用卷、诵读卷两类。“水书”因其运用场合的不同而分为“白书”(吉)和“黑书”(凶)。白书主管谈婚论嫁、起造盖房、患病中邪、风水等；黑书主要用于攻伐与防御，还有制鬼捉鬼方面的巫术内容。 水书又怎么会与《易经》联系到一起呢？ 贵州省荔波县档案局曾请水书先生按照水族的《连山易》打卦，去尝试破译一只北宋早期河南临汝窑八莲瓣陶瓷注碗上的符号，最后，竟然真的破解出这只碗是历经北宋兴衰的史志碗。从水书先生的打卦图来看，与八卦易经图完全一致。破解出来的北宋史实，经与史书对照，也完全吻合。所以，水书和《易经》必然存在某种联系。 完整的《易经》其实包括三卷：《连山》、《归藏》、《周易》，前面两卷已失传，现在大家所能看到只有《周易》。 《连山》是三易之首。据古文献（宋罗泌《路史·前纪二·天皇纪》）记载，《连山》为盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。以“艮卦”为首，如山之连绵，故名连山。《归藏》是以坤卦为首，万物皆归藏于地。每一象都是以“气”为主：天气为归，地气为藏，木气为生，风气为动，火气为长，水气为育，山气为止，金气为杀。 据一些学者推测，水书很可能就是早已失传的《连山》和《归藏》，主要依据如下： 第一，每卷水书测卜均以条目形式出现，每条一句至几句话，俗称“一言”。水书约有一二百言，如此推算，它和《连山》一样，也有八万言之多。 第二，与连山易一样，水书也是以“艮”为卦。 含山玉版 第三，水书中的太极图与距今5500多年的凌家滩遗址出土的“含山玉版”上所绘图案非常相似，很可能与水书同出一源；并且，有关专家通过认真查找和破译，在水书中发现了18个夏陶文字。所以，水书可以追溯到夏朝，甚至更久远的上古时代，与《易经》的诞生同处一个时代。
水书太极八卦图 此外，对比水书中的太极图与我们常见的太极八卦图，会发现一些明显的不同： 一般的太极图阴阳鱼呈顺时针旋转、阴阳五行在八卦图中的排位总是南方火、北方水；而水书中太极阴阳鱼呈逆时针旋转，大多八卦图五行排位是南方水、北方火，无一例外。 水书中的文字也没有涉及《周易》内容，更没有收录“文王八卦”。这一现象说明水书不属于《周易》，而且它形成年代还有可能在“文王八卦”产生之前，如果它属“三易”之一的话，就只能是《连山》或《归藏》了。 当然，上面这些都只是推测，无法真正下定论，还需要等待更多的发现与证明。也或许，远古文明的神秘面纱，我们永远无法彻底揭开。无论如何，以水书为代表的水族文化，它不仅承载了这个古老民族的文明基因和血脉传承，更是中华文明体系中的重要组成部分，当我们面对历史寻找打开探索之门的途径时，水书可能正是其中一道门的钥匙。 |
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