三易中的《连山易》

        
        水书是一种贵州省南部山区水族人民现在仍使用于民间应酬的水语诵读的水族专用书籍，通常所说的水书，一般泛指《正七卷》、《春寅卷》、《亥子卷》、《丑牛卷》、《甲己卷》、《黑书》六大系列在内的中国古代精典，书中分为无数分卷、分册，如断凶点吉——《分割卷》；祈求美满——《婚嫁卷》；居安乐业——《营造卷》；寄托亡灵庇佑——《丧葬卷》；悼念祖宗恩德——《祭祖卷》；渺茫中探索希望——《壬辰卷》；祈求神灵查凶吉——《占卜卷》；树立精神防护墙——《挡卷》、攻守要秘——《黑书》等等（《中国水族文化研究》潘朝霖、韦宗林著），这些分卷分册中著有数万短句（水书先生称为家或言）点凶测吉等具体内容。《水书》不仅是集测吉避凶、消灾拒鬼、算过去、卜末来以及记录各种祭祀要诀于一其中的古代要笈；同时也穿插天文、历法、天象、宗教、哲学、美术等内容于其中的重要文化宝库。
        在贵州南部的水族山村，水书藏书数万卷，仅荔波县、三都县和独山县就馆藏13000余卷。《水书》卷宗纷繁复杂，内容博大精深。就其形——是一种象形文字，类似于图画字、甲骨文、古籀；就其意——多以占卜、择吉为主；就其使用目的——祈求平安。
        《水书》、《连山》、《归藏》的太极图哪去了？
       《水书》与《连山》、《归藏》一样，均以“言” 的形式出现，从其内容及特征看，水书也是一种易，且可能是一种很古老的数易（从其象形文可知）。既然水书是《易》，那么其太极图在哪里呢？还有连山、归藏的太极图又在哪里呢？
        据邵雍所说：“先天《太极图》为伏羲所画，后天《太极图》为周文王所作，并指出：“伏羲之易，初无文字，只有一图矣，寓其象数。而天地万物之理，阴阳始终之变具。”朱熹则认为，《太极图》源自汉朝炼丹士魏伯阳的《周易参同契》。后来的易学大家胡胃也说：“《太极图》取《参同契》之月体纳甲。二用三五，与九宫八卦混一而谈之也”
        很多迹象表明，《水书》与《连山》同为夏代或稍早一些时期的以条目的形式(古称为言)表达的数易。根据《水书》中的卦象“八山” 的表示法，结合古人对《连山》(太极图)“如山之出云，连连不绝。”的表述，我们有充分的理由作出这样的推断：水书、连山一定有太极图，只是不知其存于何处。关于《归藏》(古称龟藏)。“学界一致认为，说《归藏》中有十二月卦，最早见于干宝之注。”(见《走进伏羲》95页，郭志成、郭韬著)。然而，水书也有十二地支表示卦的用法，但其并非象邵雍的先天八卦圆图那样，而是不均等地将十二地支分配于八卦之中：子为坎为北；丑、寅为艮为东北方；卯为震为东；辰、巳为巽为东南方；午为离为南；未、申为坤为西南方；庚、酉为兑为西；戌、亥为乾为西北方。这说明水书与《归藏》也有一定的内在联系。


        日前，失传已久的夏代易经《连山易》在贵州省荔波县档案局现身。该书共有5本，全部用水族文字书写。经过专家鉴定，该书中所记载的卦象与运算方式与史书中记载的《连山易》运算方法完全一致。同时，通过与其他水书中出现的部分《连山易》对照也完全一致，可以证实该书正是世人认为早已失传的《连山易》。

        据水家学会荔波分会会长蒙熙林介绍，《连山易》在水语中被称为“连木桑”，在以前收集到的水书中，曾出现过很多不同于周易的占卜方式，当地水书先生都称之为“连木桑”。此次收集到的这套《连山易》是由当地水书先生谢朝海捐献的，该书在谢朝海家已经传了7代，谢家每代对此书进行一次抄写后，都要将上一套烧掉祭祖。此次捐献的《连山易》是谢朝海先生在60多年前抄写的。

         据《周礼》记载，《易经》原有3部，即夏代的《连山易》、商代的《归藏易》和周代的《周易》。其中，连山易是以艮卦开始，艮卦代表山，像山之出云，所以叫《连山易》。由于《连山易》和《归藏易》早已失传，所以现在所说的《易经》，一般指的是周代的《周易》。

        据了解，“水书”是水族的独特文字，是世界上除纳西族东巴文之外又一存活的象形文字。在已发现的水书中共记载了水族古代天文、地理、民俗信仰、司法、军事等18类文化信息，被誉为象形文字的“活化石”。

        近年来，水族聚居的贵州黔南布依族苗族自治州加大了水书抢救保护工作的力度。在大力征集散落于民间的水书绝品、精品的同时，当地工作重点转移到破译上来，并在州内建立了3个水书博物馆和水书展厅。同时，贵州正在申报水书进入“世界口头和非物质遗产名录”。