水书

岁差两万武 2019-09-25

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水书是用水族象形文字记录的古代易经，以水族语言及古汉藏语诵读，水族称其为"泐虽"，是“水书“的古汉音，其他兄弟民族皆称为水书。被水书先生代代相传。主要用来记载水族的天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学等文化信息。

水书是世界上除东巴文之外又一存活的象形文字，2006年被列为国家级非物质文化遗产。水书在水族群众的社会生活中，至今还起着很重要的作用，如婚丧嫁娶仍然照水书的记载进行择吉。

一、 诵读古音：水书诵读时多为水语古语和汉语古语相糅，似唱念结合的古经读法。水书唱诵时有许多“中华古音”。如念“水” 为“虽”，念“山” 为“散”，念“虎” 为“夫” 等。总之念到“五行”、“ 二十八宿 ” 等均用这种古汉音---汉藏语，此音与今汉语普通话和南方汉语方言有别。个中水语语音部分也有大量水语古音，当然也有今水语。

二、 字符古远：水字是甲骨文前的远古字符，部分文字比甲骨还象形。如“风” 写为“彡”，“ 刀” 为刀形，“花”为花形等。特别神奇的是水字的“祖”为女性生殖器，而甲骨文却是男性生殖器。水书的“皇”有猪灵有豨韦时代的信息。水书文字的古远性可从广西感桑4000多年前石刻竟有66%是水字和7000年前的安徽双墩石刻也有半数以上是水文字得到佑证。

4000多年前广西感桑石刻

见下图,双墩石刻半数以上为水文字，如“十、四、中、地方、鱼、龙、弼、辅、房、多、凤、八、三、第、耙”等等。若在所有数万卷水书中寻找，相信可破7000年前安徽双墩石刻字符的80%左右。

7000年前安徽双墩石刻

双墩遗址，位于安徽省蚌埠市淮上区小蚌埠镇双墩村北，该文化遗物距今约7000年左右，是目前淮河中游地区已发现的年代最早的新石器时代文化遗存，是淮河流域早期文明有力证据。双墩遗址出土有刻画符号的古陶器，纹饰简练，手法粗犷、写实中有夸张，风格神奇怪异，以鱼纹、猪纹为多，还有鹿、蚕、鸟、虫。研究刻画符号的专家们做出了这样的结论——双墩的刻画符号与西安半坡、临潼姜寨、宜昌杨家湾、秭归柳林溪、青海柳湾以及大汶口、良渚等其他新石器时代遗址的刻画符号相比，有一定相似之处，但也有自身明显特征。

徐大立“蚌埠双墩遗址刻划符号暨早期文明起源国际学术研讨会”上介绍，淮河流域双墩文化遗址出土的630多件陶器刻划符号中，与“水纹”相关的刻划符号有90件。这90例“水纹”刻划符号中，有单体符号、重体符号和组合符号三种表现形式。其中，单纯表现水纹的有15例，用水纹表示鱼或鱼群的有近47例，水纹与其他符号组合的有近38例。他认为，双墩遗址水纹刻划符号以弧线纹为主，也有少量的圆圈纹、旋涡纹和水波纹。水纹刻划符号中的某些固定的符号，就其出现频率和使用范围，已经具备原始文字的特征。

专家指岀，双墩画符多在陶器底部的隐蔽部位，故可断定，这些符号不是装饰，而是在表达某含义。可见这是文字，而非普通图画。双墩画符为何有那么多“水纹”，我想这与7000年双墩先民为“水上部落”有关。故而徐大立又指岀，这里的先民不仅掌握渔猎手段，还通过观察水纹变化而通天象，造文字造历法。倪寄如说双墩文化与共工有渊源。笔者结合水族诸多文化习俗与双墩文化特征也认为，这些文字就是水字，这种历法正是以农历九月为正月的水历，这些古人7000年前应自称为“任睢”——水人。他们当为共工之部族。因为整个双墩文化系统都不仅以"水"为背景，受水纹启发而造的字。并且多处有“龙”的图纹，水族人称“虹、龙与共”，故这是虹崇拜及龙崇拜都是共工部落，共工“水十之处七，陆十之处三”。说明其时双墩先明靠在淮河打鱼为生。双墩字符中有辅、弼等九星字样，说明当时不仅有原始文字，且有历法。

双墩陶人--共工头顶先天太极,脸泛十点星光,正凝神仰观天象,"步推十日四时"

上图为岀土于双墩遗址的7300年前的陶人，他仰观天象，脸上反射十点星光及天星分布图，正寓意共工“奠三天”、“步推十日四时”(《楚帛书·乙编》) “以正农时”的工作场景。反映岀双墩文化是水神共工文化之遗，难怪自称“任睢”的共工后裔水族人手中世代相传的水书古易上有双墩文字。不注意觉得“任睢”是水语，其实，按水书五行念法知“水人” 正华夏古汉音，古代人神不分，“水人” 及“水神”，而“水神”正是共工。可见，双墩文化是共工文化之遗。这一带有大禹治水的痕迹，按《山海经·海内经》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”亦可知水族先祖共工曾为治理淮河洪患而在这里生活过。后因“争为帝” 而被列为“罪人”，再无美名于史册也。

共工后裔水族人水书中的漩涡

三、太极悠远：用水书可证7000多年前的牛梁河和高庙遗址岀土的“猪鹰玉版” 上的神秘图纹为“八山太极”，由此知无极为“圆”，再到“圆中加一点”，再到圆、点再加八山相围。直至三千多年前才把代表“天地之气” 的“山”去掉，变为一条似“气流” 的曲线分圆为二，得岀阴阳鱼新太极。其实，五千多年前乌克兰便有阴阳鱼，而我国岀土的阴阳鱼最早不过三千五百年。我国最早的太极图是7000-8000年前的“猪鹰玉版” 上的“八山太极”，而非“引进型”的阴阳鱼。

7000-8000年前的“猪鹰玉版” 上的“八山太极”

“猪鹰玉版” 上的“八山太极”分析图

水书太极想象图

水书是中华文明的揺篮

凌家滩遗址岀土的含山玉版图纹是水书、连山中天太极

水书是中华文明的揺篮

以上图为贵州省独山县天星村韦光荣藏的水书蓝本，打橫条的字为“山”, 山在水书中即是“卦”

四、内核为原始古易：水书是以坎（水）为首的易，是曰水书；同理以艮为首的易叫山书（连山）；（李守力《子夏易学与帛书的关系》云：“子夏曰：商闻《山书》曰：地：东西为纬，南北为经，山为积德，川为积刑，高者为生，下者为死，……”复曰：“子夏明说是《易》，又说《山书》，《山书》即《连山》也。”）以坤为首的易叫地易（归藏）；以乾为首的易叫周天易（周易）。结合先天卦序：1乾- 2兑 -3离- 4震- 5巽- 6坎- 7艮- 8坤排列之法推知：水书--山书（连山）--地易--周(天)易的来由是有规律的，即按先天卦序：坎--艮--坤--乾依次定名一路发展而来，不会孤立存在。可见水书早于连山而为伏羲时代的易，其全得伏羲时代的茅草卜、石卜、蛋卜、问贵阴于一体。

看以下现象即知原由:

1,对于水书的称谓，自古以来他族称为水书就罢了，为何水族人也称其为 “泐虽”(汉意为水书)。可见“泐虽”不是“水族人之书”之意，而是此《易》原本就叫《水书》。它以坎为首,与“山书”与“地易”绝非偶然并存于世，而各系不同时代的文明的产物!

2,古人表达九星顺序时，为何总把坎列为第一星。因坎者,原始易之首卦也!

3,古人用十二地支表示八卦时，为何总将十二地支之首位的“子”先放入坎，而却让第二第三位的丑及寅屈居《连山》首卦的艮。故推知，连山前必有一种以坎为首卦的易--《水书》存在。

因我国四《易》不会孤立存在，故水书与连山也有以下相同点。

（一）、水书与连山一样，也有“八万言”

按著名社会学家张为纲先生上个世纪四十年代的调查，那时民间尚存不同种类的《水书》就有560余卷，每卷有八、九十至一百余条小条目(水书先生称为家或言)左右，(水书均以条目形式示人，每条约有一至五句话不等，这里以韦德圣于光绪四年正月抄的《麒麟正七卷》最末一节的直译文为例：寅申巳亥年，三六九十二戊午日巳亥日为“马上坡”日。水书称此日为大蹋日，此日忌安葬，犯之人丁稀少。）如此说来，所有水书总计约有八万条这样的条目(言)，依我愚见，这与桓谭《新论正经》:“连山八万言，归藏四千三百言”不会是一种巧然的吻合。而是水书与连山同为一部书的第一条佐证。

（二）、水书、连山有两个同名的山象历山和兼山

据载，水书和连山都称卦为山，且连山的八山之中有历山和兼山。而水书的八山：历山、奋山、兑山、兼山、甘山、艮山、整山、亨山(（相当于周易的离卦、坤卦、兑卦、乾卦、坎卦、艮卦、震卦、巽卦)。据载：中国古代连山易（又名山书）中吸收了水书历山和兼山而有概括了八大山式的卦名：崇山、伏山、列山、历山、兼山、潜山、藏山和叠山。可见，二者有相同的山象历山和兼山。笔者认为这不会是一种巧合，而是水书和连山有相承之缘。水书八山多用于表示方位和本命信息，连山也类似，为天地之气，为方位，为卦象。