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唐代，是我国古代诗歌最鼎盛的时期。在这一时期，涌现了无数震铄古今的著名诗人。这些诗人与他们的诗作一起，成为我国古代文化最璀璨的一页。
诗歌，一般情况下讲究格律，平仄，对仗，用典等等。但是，在唐代，却有一位很著名的白话诗僧，他的诗歌，根本不讲究这些，粗读起来好像是大白话，但细品之下，却回味无穷，隐含着人生至高无上的真理。这位白话诗僧，就是唐初的王梵志。 他最直白，也最著名的两首诗作，也是这种风格： 其一 城外土馒头，馅草在城里。 一人吃一个，莫嫌没滋味。 其二 世无百年人，强作千年调。 打铁作门限，鬼见拍手笑。
这两首诗，很直白地描绘出人生不可避免的生死更迭，世事变化。王梵志将人人最终都要归于的坟墓，比喻成“土馒头”，可谓生动而形象，悲凉之中又透漏出诙谐和豁达。第二首诗中，更是写出了无数世人的心理，尽管每一个人都知道，人生不可永恒，富贵不能长久，但也要强行的做出基业千年传承的姿态。用铁来做门槛，只不过换来鬼的嘲笑。 到了南宋，文学家范成大，将这两首诗融合在一起，化用在了自己的《重九日行营寿藏之地》这首诗中： 家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。 纵有千年铁门限，终须一个土馒头。 …… ——我的家乡中，随便哪个地方都是可以栽种楸树的，我扛着锄头，背着老酒，就像当年的刘伶。即便是铁制的门槛可以保存一千年，每个人的最终，也都是落得一个土馒头一样的坟丘……
到了清代，范成大的这句“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”，又被曹雪芹用在了他的不朽之作《红楼梦》中，成为《红楼梦》这部书的精髓之处。 《红楼梦》第六十三回，贾宝玉在自己的生日受到了妙玉的帖子之后，要写回帖，又不知如何落笔，去请教黛玉的途中，偶遇邢岫烟。邢岫烟告诉贾宝玉：“……既连她这样，少不得我告诉你缘故。她常说：‘古人中，自汉、晋、五代、唐、宋一来，皆无好诗，只有两句好’，说道，‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头’……” 在曹雪芹引用范成大的这句诗时，做了一个细微的改变，将“纵有千年铁门限”，改成了“纵有千年铁门槛”。 妙玉，曾经是一个官宦人家的女儿，从她房中那些奢靡的珍奇古玩来看，她的出身绝对不低于贾家。但是，因为父母双亡，她家道中落，最后不得不寄居于贾府。妙玉短暂的人生中，可以说是已经经历了兴衰荣辱。她那个曾经很高贵的家庭，如今已经荡然无存。所以，妙玉最能理解这句“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”
其实，对于贾家来说，又何尝不是这样的宿命？《红楼梦》刚开篇之时，贾家极尽奢靡，仅仅是为了元春省亲，就专门盖了三里半大小的大观园；仅仅是为了元春省亲时，能痛痛快快地看场戏，就花了三万两银子，跑到苏州去买了十二个小戏子及其教习…… 此时的贾家，大概也以为自己将有千年的富贵基业，有千年的“铁门槛”。所以，贾家的家庙，就叫做“铁槛寺”。然而，曹雪芹笔锋一转，立刻就写到贾家的另一个家庙——水月庵，因为馒头做得好，被称“馒头庵”。 “铁门槛”与“土馒头”，在贾府的两个家庙的名字上，得到了体现。所以，起初“铁门槛”的贾家，最终人人都难逃一个“土馒头”——落了片白茫茫大地真干净。 这就是《红楼梦》的主题，也是《红楼梦》的精髓，也是《好了歌》的深意——“古今将相今何在，荒冢一堆草末了”。 |
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