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提起日本文学，很多人首先会想到紫式部的《源氏物语》，这部书被称为是“日本的红楼梦”。《源氏物语》应该是日本古典文学中最为重要的一部书，这部书共五十四回，近百万字，时间跨度长达七十年，以主人公光源氏的人生际遇与爱情生活为主要线索，描写了四位天皇的更迭，及其在位时平安朝全盛的景象。 有人为了光源氏的爱情与人生而唏嘘，有人为了藤壶、葵姬、紫姬等等这些女性的悲剧命运而喟叹，也有人为了这部书描写的极为细腻优美，并且离我们相去甚远的平安朝的生活而心生向往。 《源氏物语》剧照 的确，如果没有平安朝的繁荣昌盛就没有紫式部更不会有这部《源氏物语》。相信大家即便没有专门研究过日本历史，也在各种文学作品或者动漫作品中听过平安朝这个称谓。 平安朝中的平安二字，来源于这个历史时期所定都的平安京，平安朝历经400余年，从公元794年（也有说是784年）桓武天皇迁都平安京开始，一直到1192年七月镰仓幕府正式成立而结束。《源氏物语》的成书年代一般认为是在1001年至1008年间，也就是在平安朝走向末期的历史阶段。 紫式部 换句话说《源氏物语》这部书不仅是紫式部一个人卓越文学创作的产物，更是积淀了平安朝几百年的文化底蕴与美学蕴藉，以及其独成一派的生活美学传统。 正因为历史的积淀，才让这部书得以如此厚重，成为日本千年来最重要的文学作品。 那么平安朝究竟是什么样的呢？ 这部《平安朝的生活与文学》就从各个角度带我们进入了那个遥远的时代。 本书的作者池田龟鉴，是著名日本文学研究家、东京大学教授，专攻平安文学，特别是平安时代的女性文学，致力于《源氏物语》研究，出版有《源氏物语大成》，在这部书的最后一部出版之后仅仅几天便去世了，可以说他的一生都献给了平安朝文学的研究。 但是这本书却没有学术专著的晦涩难懂，更像是一位平安朝的研究者面向普罗大众而进行的一次“烹小鲜”的尝试，全书没有大篇的论述，而是用一小节一小节的文字，从城市结构、后宫制度、宫廷住所、社会活动、习俗、等十余个角度全面展示了平安朝那些以宫廷女性为主体的文化人群，她们的生活面貌。 全书讲解简练但是角度多样、内容庞杂，可以从三个角度进行把握：1、平安朝时期的建筑规划；2、宫廷女性的活动；3、宫廷女性对于美的追求。 1、平安朝时期的建筑规划 书中从三个角度讲解了建筑的规划，分别是平安京整个建筑的构成、后宫的殿舍以及公家的住宅。 平安京是恒武天皇按照长安城进行的设计，一直到明治维新都是日本的首都，持续了1075年之久。从大内里的正门朱雀门延伸而出的朱雀大道将整个都城分为“左京”和“右京”。以朱雀大道为中心，又有很多的小路向外延伸，分为六条大路。 平安京 大内里图 像是鸿胪馆、谷仓院等等都坐落在这些大路分成的一块一块的市集区域里面。值得一提的是，被朱雀大道分隔的东市与西市都可以用作商业贸易的作用，但是每个地方都有严格时间的限制，在一月之内，一直十五日开东市，十六日之后开西市，东西和西市各有半个月的休息时间，而且每个商户所贩卖的东西受到了严格控制，不允许售卖其他商品。 朱雀门之后便是大内里，这是皇族与贵族主要的活动区域，类似于我们熟知的紫禁城。大内里之中又有内里，这里是后妃、女官们主要生活和活动的场所。这些殿宇最重要的便是清凉殿，这里是平安朝后期天皇主要起居与办公的地方，清凉殿中的夜御殿以北的两间殿舍藤壶上御局和弘徽殿上御局是女御、更衣侍候天皇的所在。 内里 清凉殿 《枕草子》曾有谓：“御帘之中，女官诸人将樱色唐衣宽松披垂，现出藤色、山吹色之衣，绚丽夺目……”，这就是在描写上御局的情景。 除了清凉殿之外，又有各处殿宇，分别有其职能用处，以及各种华贵的满载着平安朝时期绮丽想象的名字，比如进行舞姬试演出的长宁殿，皇后的正殿贞观殿，别称“梅壶”的凝花舍，曾落雷劈死树木的袭芳舍等等。 有趣的是在恒武天皇定都平安京的一百多年之后，内里曾经失火，因此天皇不得不换一个地方居住，这样的地方就被称为是今内里，虽然换了地方但是仍旧要根据惯例，对各处予以皇宫的旧称，比如天皇的居所仍旧要称清凉殿。 皇室之外的贵族所居住的建筑样式被称为“寝殿造”，所谓寝殿造就是以寝殿为中心，包括对屋、泉殿、钓殿、杂舍、车宿、总门、中门、筑山、池、遣水在内的全套宅邸。 寝殿造 书中对寝殿造的各处构成建筑都进行了详细的描写，其中最为重要的莫过于寝殿，寝殿位于寝殿造的中心是全部建筑群的核心，但是可惜的是，平安朝时代的寝殿造没有一处能遗留下来，因此无法让后人看到可能因为主人的地位、财力、兴趣爱好而造就的寝殿造的不同之处，只能根据现存的文献进行原则性的考究和介绍。 2、宫廷女性的活动 随着类似于《甄嬛传》《如懿传》《延禧攻略》等热播剧的推出，人们对于宫廷女性的活动越发好奇和向往，历史上的平安朝也是宫廷女性发展文化趣味和宫廷生活体系化的历史阶段。这个时期的宫廷女性的生活也是丰富多彩、繁复多样的。 首先书中介绍了后宫中女性的等级制度，平安朝时期的后宫中也有皇后，但是中宫不一定指的是皇后，中宫可能是泛指皇后、皇太后、太皇太后，不过这种场合之下的“中宫”只是一种别称，不代表身份和地位的区别。在这些之下还设有妃、女御、更衣、御息所、御匣殿等人，这些都是后宫的组成人员。 在后宫侍奉的女官们被称为“后宫十二司”，分为主管奏请的内侍司，负责收藏皇家永品的藏司，保管书籍文房用品的书司，负责医药的医司，以及兵司、闱司、水司、膳司、采女等十二个部门。 那么什么人会进入后宫呢？其实普通的女官和仆人一样，但是也有地位很高的人，一般是朝中的大臣会将自己的女儿送入后宫成为女官，以期得到天皇的青睐，则可以荣耀家族。有的人则是为了生计，仅仅是当做谋生手段，但是也有人像是清少纳言则将进入后宫当做开拓眼界、锻炼自身的机会。 那么后宫中的女性日常的生活是什么呢？其实只看十二司的构成便知道她们的生活其实和普通百姓一样也是吃喝住行为主，但是在各种节日与纪念日也会有各种精彩的活动和祭奠仪式。比如从最重要的践祚、让位、即位等大礼开始算起，还有诸如立后、立太子、皇子皇女的生辰等典礼，虽然这些典礼的时间不定但是女官们都要参加。还有一些固定的节日，比如端午、中秋、七夕、盂兰盆节等也会有节日的活动。
融合在这种节日活动之中的也有女性的娱乐活动，她们的娱乐活动主要是以精神娱乐为主，如吟咏和歌，鉴赏物语，弹奏琵琶，练习书法等等。对当时的女性而言，这些娱乐活动可以使她们的生活变得平静而幸福。 3、宫廷女性对于美的追求 我们之所以喜欢宫廷剧，很大一个原因也是被宫廷剧中演绎的女性之美所吸引，她们精致的妆容、服饰以及美容的方法也是宫廷剧很有体系的一个文化范畴。 平安朝的女性也有其对于美的追求，包括物质方面的美容方法、服饰之美、日用器具等，也包括精神方面的对于自然界的关照与教养的研习等。 先看看物质的追求，平安朝的宫廷女性对于美容方法有自成一派的方法，对于女性的审美往往从面貌、脸色、体型、举止等多个维度予以考虑。而她们进行美容的方法也大抵分为沐浴、理发、化妆三项，沐浴用品讲究的十分细致，样式美丽都能做室内的装饰品。沐浴之后就是洗发，但是洗发不是像我们现在一样随时都可以洗，一些月份就不能洗发，连《枕草子》中都将洗发之后着香薰之衣称为“心动之事”。
化妆是宫廷女性最重要的美容方式，甚至让人看到不化妆的早晨的素颜都是第一等羞愧的事情，化妆的步骤一般就是在脸上涂白粉、擦红，还要画眉，染黑齿。值得一提的是染黑齿，这个化妆方法比较特殊，是用铁放在酒中得到的酸化物来做颜料，而且染黑齿的年龄在不停地降低，到了《源氏物语》创作的时代染黑齿的年龄至少到了10岁左右。 除了对自身妆容的注意之外，这些宫廷女性对于自然的态度也是她们对于审美世界的追求之一，也就是她们对于月、雪、风、花等天体，鸟兽草木等自然领域的关照，也是她们审美生活中侧重于精神追求很重要的领域。 《枕草子》中有过这样的描写：夕阳发出灿烂的光芒。当落日贴近山巅之时，恰是乌鸦归巢之刻，不禁为之动情。何况雁阵点点，越飞越小，很有意思。太阳下山了。更有风声与虫韵…… 平安朝的女性和我们古代的女性一样没有和男性一样平等的受教育机会，她们一般是在家庭内部接受教育的，这种教育一般是识字、音乐、和歌这三项。平安朝的女性美德是儒家思想和日本固有的思想相结合的产物，因此重视对于妇德的教育，可以用八个字来概述：深藏若虚，典雅娴静。同时也倡导“和”的精神，在三从四德的基础上容纳了宽容、和谐等美德，可以说由“和”所统一的人格，正是平安时代女性教育的理想。
平安朝时期对于日本，就像是唐朝对于我国，都是两国经济、文化最为繁荣的一个历史阶段，在这个历史阶段中产生了无数的文化名人、传说、风俗以及对于美学的演绎与实践，从而为整个民族遗留了难以忘却的历史回忆，与极为重要的文化血脉，哪怕已经相隔千年，再提起这些过往的故事，我们依旧心生向往，因为可能当时已经是巅峰。 |
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