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点击上方收听音频 上期我们讲到庄子生活贫困，经常是食不果腹，然而他的内心世界却是异常的丰富。他学富五车，知识渊博，每日打草鞋的同时，也在不断思索人与社会的关系，思索人为什么而生，又为什么而死。 话说一次，庄子穿着打着补丁的衣服，拖着一双草鞋去见魏王，魏王开口说道：“先生为什么看起来如此疲惫啊？” 庄子随口答道：“大王，您说错了，我是穷，不是疲惫。” 疲惫是一个人的精神状态，而贫穷则是物质上的概念。庄子承认自己生活贫困，但他并不以此为苦，反倒是乐在其中，这又怎么能叫做疲惫呢？ 庄子曾经在濮水边钓鱼，此时，楚王派人带着重金厚礼来聘请庄子去做官，却被庄子拒绝了。庄子说道：“我听说你们楚国有神龟啊，死了三千年，龟壳还被楚王供奉在庙堂。你们且说说看，这只乌龟是愿意死了被供奉起来，还是愿意活着在水中快乐游弋啊？” 楚国使者连忙答话道：“那当然是愿意在水中而活了！” 庄子笑道：“回去转告楚王，我也是想在水中自由自在地活着。” 如果庄子身上只能贴一个标签，我想自由便是对他最好的注释了。生活在现代的我们，都在追求自由，向往诗和远方的生活，但也许我们并不知道，这种价值观和生活方式，正是庄子他老人家率先提出来的。 庄子认为，自由是一个人活在世间最重要的，人有了自由，才可逍遥。 有一个名叫宋荣子的人，他不会因为人们的赞誉而更加勉励自己，也不会因为世人的非难而感到沮丧不安。他很清楚自身与外物的区别，爱憎皆忘，宠辱不惊，像宋荣子这样的人，可否称之为逍遥呢？ 再譬如列子能御风而行，千里之途，一日即达。对于我们现在这些向往诗和远方的人来说，列子有如此本领，总可以称得上是逍遥了吧？ 然而在庄子看来，无论是宋荣子还是列子，他们虽然都有常人所不具备的本领，已然接近逍遥的范畴，但仍没有达到至高的境界。 庄子所推崇的逍遥，简而言之就是把自己忘了，以“无我”以达到天人合一的境界。“若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉。”遵循宇宙自然的规律，把握“六气”的变化，在无尽的时间和空间中遨游，这才是真正的逍遥。 对很多人来说，鹏鸟可以在天空自由地翱翔，可谓逍遥。而庄子却说，鹏鸟冲上九天云霄的一个先决条件就是必须借助上升的狂风气流，如果没有狂风的帮助，它是无法飞得那么高的，更何况尚且借助翅膀拍击水面方能一跃而飞，所有这些要素都决定了鹏鸟所获得的逍遥并不是真正的逍遥。 也有人问庄子：“那么你认为真正的逍遥应该是什么样子呢？” 庄子想了想，说道：“在遥远的姑射（yè）山上，住着一位神仙，肤白似雪，体态柔美。她不食五谷，只饮清风甘露，乘云驾雾，遨游四海之外。她面目慈悲，使得天地祥和，万物生灵皆不被病害。” 听到庄子的回答，问话那人是哈哈大笑，说道：“你整天都在胡思乱想些什么呀！” 见眼前问话之人哈哈大笑，庄子也笑了，并且说道：“对于瞎子，没法同他欣赏花纹和色彩；对于聋子，我也没有办法同他共同聆听鼓乐之声。世人皆以为只有眼会瞎，耳会聋，殊不知思想也会瞎、会聋啊！” 庄子的逍遥，不是所谓浮躁无觉的个性，更不是孤芳自赏的清高，他在和我们对话，但倘若我们不具备觉知和对话的能力，又怎能彻悟自由和自我的不同呢。 —— 明天再见 —— |
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