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乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。 ——出自《易传·系辞》 《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共７种１０篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”。《系辞》是今本《易传》的第４种，它总论《易经》大义，是今本《易传》７种中思想水平最高的作品。 乾坤大义，就是要去繁化简，总归为一个“易”字。我等仰望天空，大道如青天，天何坦荡荡，各种天象显现眼前，无遮无掩，天空对众生都是开放的，是易于让我等知晓的；而人们生活在大地上，大地上的事情是我们每天都要面对和要处理的，那么做事的要点应该是以简为主，是要把复杂的事情简单化了，而不是把简单的事情搞复杂。 “易则易知，简则易从”。这句话体现了做事的两个层次，首先要理解内容，然后再开展工作。易知是属于认知的层面上的，而简从则是属于操作层面上的，也就是说要在做到容易理解的同时，并且能够简便操作，用最简单的话来说，就是八个字：“一看就知，一懂就会”。“易知”和“简从”其实是相互促进的一对，在易知的前提下才能做到简从。 认知与操作是两个层面的事，易于认知的事情，并不一定易于操作，有许多事情是容易理解的，但是做起来却是很难的，比如登上月球的理论可以说是很简单的，但是要实现却是非常难的。又比如说，当我们在看别人在玩CS游戏时，一看就知道游戏的内容，以及胜负的条件，就是拿把枪瞄准射击，把敌人打爆。可是看到玩家双手手忙脚乱的，总觉得玩起来应该是比较难的，所以，即使当玩家邀请你加入时，也许你也回避。这是由于，这类游戏只是易懂，还没有做到易用，理解是一回事，真正上手操作又是一回事。但是，相信有一款游戏大家都有映象，那是真正做到易懂易会，那就是《大富豪》游戏，完全是“一看就懂，一懂就会”，我想很多人都玩过的。 容易理解的事情，似曾相识的东西，会使人产生亲切感，也就使人容易接受；而对于陌生的、不理解的东西，人们往往潜意识里会有抗拒心理，但是等到理解了，你又会去接受他。抗拒往往来自不理解，由于不能相互理解，误会也就由此产生，有时人与人之间会感到思想相隔甚远，但其实只是由于相互的一个小小的不理解造成的，所以人们喊出“理解万岁”也就不奇怪了。说“易知则有亲”，正是易知后产生的结果；那么，“易从则有功”又是如何理解呢？ 《说文解字》：“从二人”。“从”字的写法也正是人跟人。“易知”是基础，在对事物有了认识的基础上，觉得对该事物是可以接受的，那么操作层面的东西才可以展开，“易从”也就容易跟进了。我们说过，“易从”是指执行层面的，无论如何，事情不去做是体现不出功效来的，只有做了才有效果，光自己做还不够，只有足够多的人跟进来一起做，才能够体现出大的效能，所以说“易从则有功” 有了前面的解释，后面的话“有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业”也就容易理解了。还是分认识与实践来个层次来对应地理解。“有亲则可久”，说的是在理解的基础上感觉亲切了，才能对事物保持长久的好感，才能够不断地深入学习，不断在领会理解；“有功则可大”就是说，经过长期实践，当功效体现出来了，我们所从事的事业才可以发扬光大。而“德”的获取，是通过学习修养，认识层面的事物长久坚持，就可以完成个人的修养，而养成贤人之德；“业”的成功是需要做的，是通过长期的执行、实践，当各项工作都做到家了，做大了，贤人之业也就自然而然地达到了。 所以说“易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣”。易简是天下的最基本的道理，知易简则得天下理，知晓了这个道理，则离成功也就不远了。天下人做天下事，天下事有天下理，理正则事不悖，所有的事情都逃不出“易简”这个至理，尤其是想要获得成功，将德业、事业发扬光大，不掌握“易简”之理，则何从谈起？ |
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