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声明：此译文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》系辞上 【原文】乾道（1）成（2）男（3），坤道成（4）女（5）；乾知（6）大（7）始（8），坤作（9）成（10）物（11）；乾以（12）易（13）知（14），坤以（15）简能（16）；易则易知（17），简则易从（18）；易知则（19）有（20）亲（21），易从则（22）有功（23）；有亲则可（24）久，有功则可大（25）；可久则贤人（26）之德，可大则贤人之业；易简而天下之理得（27）矣，天下之理得，而（28）成（29）位（30）乎（31）其（32）中矣。 【译文】乾卦的道理能成就人建功立业，坤卦的道理能成就人出仕做官；乾卦为邦国安定的根本，坤卦为安民立政的事情；乾卦本来是容易理解的，坤卦也是简单形态；容易理解就容易记忆，简单就容易顺从着去做；容易理解就有人喜爱，容易顺从着去做就会有功绩；有人喜爱就能够将易经长久地传承下去，有功绩就能够使江山安定；能够将易经长久地传承下去就是德才兼备者的品德，能够使江山安定就是德才兼备者的事业；易经简单因而天下的道理就会很容易得知了，天下的道理得知了，因而成为君长的事理就在这部《易经》之中了。 【注释】（1）“道”事理，规律。《邓析子·无厚》：“夫舟浮于水，车转于陆，此自然道也。” （2）“成”帮助人达到目的。《论语·颜渊》：“子曰：'君子成人之美，不成人之恶。小人反是。’” （3）“男”建功立业（建立功勋，成就大业。）。《康熙字典》《白虎通》男，任也。任，功業也。《易·繫辭》乾道成男。（“任”立功。《周礼》：“六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。”） （4）“成”变成，成为。《礼记·学记》：“玉不琢，不成器。” （5）“女”遵从，依照。《康熙字典》《博雅》女，如也。言如男子之敎，人之陽曰男，隂曰女。《易·繫辭》坤道成女。（如：遵从，依照。《说文》：“如，从随也。”按：此字疑从女，若省声。女子从人者也。） （6）“知”为，作。《易·系辞上》：“乾知大始，坤作成物。”。王念孙曰：“知犹为也，为亦作也。。” （7）“大”重要，重大。诸葛亮《出师表》：“故临崩寄臣以大事也。” （8）“始”根本，本源。《国语》：“坚树在始。” （9）“作”为，充任。《尚书·舜典》：“汝作司徒。” （10）“成”成功。《左传·隐公三年》：“卫州吁其成乎？” （11）“物”事；事情。《诗经·大雅·烝民》：“有物有则。” （12）“以”用作副词。相当于“乃是、本是”。《淮南子·俶真训》：“其用之也以不用，其不用也而后能用之。” （13）“易”简单的，容易的，与“难”相对。《孟子·公孙丑上》：“饥者易为食，渴者易为饮。” （14）“知”理解，知道。《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。” （15）“以”相当于“也”。《新序·杂事五》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，,屋室雕文以写龙。”。 （16）“能”通“态”。形态。《素问·风论》：“五脏风之形壮不同者何？愿闻其诊及其病能。” （17）“知”记忆。《康熙字典》又猶記憶也。【論語】父母之年，不可不知也。 （18）“从”顺从，依从。《左传·昭公十一年》：“从权；从时 不昭不从。” （19）“则”用于判断句表示肯定，相当于“就”。柳宗元《捕蛇者说》：“ 非死，则徙尔。” （20）“有”用同“或”。代词。有人；有的。《尚书·尧典》：“下民其咨，有能俾乂。” （21）“亲”爱。《孟子》：“人之亲其兄之子。”注:“爱也。” （22）“则”就，就是。加强肯定语气。《战国策·赵策》：“岂人主之子孙则必不善哉？” （23）“功”事业，功绩，功业。《孟子·公孙丑上》：“管仲、晏子之功，可复许乎？” （24）“可”可以，能，能够。《史记·廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？” （25）“大”通“泰”。安定。《荀子·富国》：“故儒术诚行，故天下大而富。” （26）“贤人”德才兼备的人 《史记·魏公子列传》：“自古贤人。” （27）“得”得知。《礼记·乐记》：“礼得其报则乐。”注:“谓晓其义。” （28）“而”表示因果关系。相当于“因而”、“所以”。《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。” （29）“成”变成，成为。《荀子·劝学》:“积土成山，风雨兴焉。” （30）“位”官员；君长，。《康熙字典》释“位”：【说文】列中庭之左右曰位。（排列在朝廷厅堂左右两旁的是官员。）【广韵】正也。（正：《汉语大词典》君长。《吕氏春秋·君守》:“天之大静，既静而又宁，可以为天下正。” 高诱 注:“正，主。”） （31）“乎”于；在。介绍动作、行为发生的处所。《战国策》：“先率遇举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。” （32）“其”指示代词。相当于“这、那、其中的”。《尚书·皋陶谟》：“亦言其人有德。” |
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