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万赖无声——说“声”（聲） 朱英贵 “万赖无声”这个成语形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。它源自唐·常建《题破山寺后禅院》诗：“万赖此俱寂，唯闻钟磬音。”可见，“声”（聲）字的含义是包括自然界与人类社会的一切音响的，而“音”则不同，像钟磬、音乐、歌声等有节奏和旋律的声响方可称之为“音”。本文就来谈谈这个泛指各种音响的“声”（聲）字。 一、“声”（聲）字的字形解读及造字本义 “声”（聲）字的古文字字形 从上图可以看出，“聲”字的前两个甲骨文字形均为由两个构件构成的会意字：上边的构件象上有饰物的悬磬，下边的构件为“耳”的象形，表示耳朵听到击磬所发出的声音。“聲”字的后一个甲骨文字形则加以繁化：在右侧增加了手持击磬工具（击杖）的象形符号，表示击磬发声；在左下部增加了“口”形符号，表示耳朵听到的不仅有击磬的物体声音，还有口中所发出的语言声音。 金文字形中未见“聲”字。“聲”字的战国文字（战国秦睡虎地简牍文字）是在后一个甲骨文形体基础上演进而成的。“聲”字的小篆字形则是在战国文字基础上进一步规范的结果，更加线条化与艺术化了。 《説文解字》卷十二耳部：“聲，音也。从耳，殸聲。殸，籒文磬。” 《说文》作者许慎是依据小篆字形在解义，其大致意思为：“聲”，就是耳朵所能听到的声音。它的字形采用“耳”作为表意偏旁，用“殸”作为表音的声旁。“殸”字，籒文（大篆的一种）写作“磬”。 清代段玉裁的《說文解字注》一书在对《说文》的释义“音也”加以补充解释时说道： “音下曰。聲也。二篆爲轉注。此渾言之也。析言之、則曰生於心有節於外謂之音。宮商角徵羽、聲也。絲竹金石匏土革木、音也。樂記曰。知聲而不知音者、禽獸是也。” 这段话的大致意思是：《说文》在讲“聲”字的时候说“聲，音也。”在讲“音”字的时候说“音，聲也。”对这两个篆文的解释用的是转注的方法，这样的解释是统而言之（渾言之），是一种笼统的看法；如果拆开来分别看（析言之），则凡是发生于内心显露节奏于外的声音可以称之为“音”。宮商角徵羽，就是“聲”；絲竹金石匏土革木，则是“音”。《樂記》曰：“知聲而不知音者、禽獸是也。” 许慎、段玉裁对“聲”字的解释是对的，“聲”指的是自然界与人类发出的各种声音。需要说明的是，“聲”字的构件“殸”并不单纯是一个标音的偏旁（声旁），而是一个兼表意兼表音的构件，“聲”字应该是一个“亦声字”。 汉字正体字形的“聲”字，是在小篆形体的基础上经过隶变与楷化之后而形成的，汉字简化后的简体字形则省去了正体楷书字形中的“殳”和“耳”，丢胳膊掉腿之后仅剩下了右上角的“声”，这就是构字理据惨遭破坏的简化汉字的“声”字。 综上所述，“声”（聲）字的构字理据最初反应的既是因外物作用于物体而发出的声响，也是之后补充的人类口语的语言声音，这些音响传递到人耳朵被人所感知，那就是“声”。 二、“声”（聲）字的字义演变源流 “声”（聲）字的构字理据最初反应的既是耳朵听到的撞击之声，也是之后补充的口语之声，它的造字本义就是表示发出的声音或声响。例如：“匪鸡则鸣，苍蝇之声。”（《诗·齐风·鸡鸣》）再如：“从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。”（唐·韩愈《盆池》诗之二）又如：“除夕之次，夜子初交……闻爆竹声如击浪轰雷，遍乎朝野，彻夜无停。更闻有下庙之博浪鼓声，卖瓜子解闷声，卖江米白酒击冰盏声，卖桂花头油摇唤娇娘声，卖合菜细粉声，与爆竹之声，相为上下，良可听也。”（清·潘荣陛《帝京岁时纪胜·元旦》） “声”（聲）字由声音或声响的造字本义主要朝着言语、音乐、发声三个方面产生引申义，每方面的引申义又都有各自的深层引申义，此外“声”（聲）字还有表示计量单位的量词意义。下面分别加以例释： 其一，表示言语（口腔发声）的意思。例如：“无严诸侯，恶声至，必反之。”（《孟子·公孙丑上》）焦循正义：“恶声，犹恶言也。”再如：“臣闻古之君子，交绝不出恶声。”（《史记·乐毅列传》）又如：“意者象乎事物而构之者也，声者象乎意而宣之者也。”（清·陈澧《东塾读书记·小学》） 由此又可引申出如下几种引申义： 一是表示口信，消息，传说。例如：“界上亭长寄声谢我，何以不为致问？”（《汉书·赵广汉传》）再如：“民间喧然，常云昶当有异志，永光、景和中，此声转甚。”（《宋书·晋熙王昶传》）又如：“寄声冶城人，为我问一丘。”（宋·王安石《送张拱征山都》诗） 二是表示善声，名声。例如：“文王有声，遹骏有声。”（《诗·大雅·文王有声》）郑玄笺：“文王有令闻之声者，乃述行有令闻之声之道所致也。”孔颖达疏以为此“声”即为“善声”。再如：“天子既令设祠具，至东泰山，东泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。”（《史记·孝武本纪》）又如：“天下有其实未固，而助之以声；其威尚隐，而系之以望。”（清·侯方域《颜真卿论》） 三是表示声势。例如：“东渐于海西，被于流沙，朔南暨声教，讫于四海。”（《书·禹贡》）再如：“吾三战而三胜，声威天下。”（《战国策·齐策一》）高诱注：“声，势。威，震。”又如：“英明高比日，声教下如风。”（唐·薛能《国学试风化下》诗） 其二，表示音乐、诗歌的意思。例如：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。”（《论语·阳货》）再如：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缶秦王，以相娱乐。”（《史记·廉颇蔺相如列传》）又如：“养其和平，以发厥声。”（宋·欧阳修《梅圣俞墓志铭》） 由此又可引申出如下几种引申义： 一是表示吟咏，乐歌。例如：“德盛功茂，传序不忘，是故竹帛以载之，金石以声之，垂诸来世，万载弥光。”（三国·魏·邯郸淳《魏受命述》）再如：“当时倡优，遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。”（唐·苏鹗《杜阳杂编》卷下）又如：“屈遭谗放逐之际，不忍宗国沦丧，披历忠悃，声之歌赋，冀其君之感悟。”（明·张纶《林泉随笔》） 二是表示汉字的声母。例如：“又王玄谟问庄何者为双声，何者为叠韵。答曰：'玄护为双声，碻磝为叠韵。’”（《南史·谢庄传》）按，双声是指复词两个字的声母相同，故声有声母之义。 三是表示汉字的声调。例如：“约等文皆用宫商，以平上去入为四声。”（《南齐书·陆厥传》）再如：“公生三岁，知变四声，四岁能为诗。”（唐·韩愈《唐故相权公墓碑》）又如：“古音的四声是平、上、去、入，普通话的四声是阴平、阳平、上声、去声。”（吕叔湘《语文常谈·声韵调》） 其三，表示做声，出声。例如：“祝升，止哭，声三，启户。”（《仪礼·士虞礼》）郑玄注：“声者，噫歆也。”贾公彦疏：“云'声者噫歆也’者，若《曲礼》云：将上堂，声必扬。”再如：“风兴云蒸，雷声雨降。”（《文子·道原》）又如：“嫦娥对面几万里，不声渐渐西南去。”（宋·梅尧臣《和永叔内翰思白兔答忆鹤杂言》） 由此又可引申出如下几种引申义： 一是表示声扬，声张。例如：“是故伐备钟鼓，声其罪也。”（《国语·晋语五》）韦昭注：“以声张其罪。”再如：“熙宗之弑，惟大兴国一人，世宗声其罪而磔之思陵之侧。”（《金史·逆臣传论》）又如：“唯海上群雄，声大义于天下，十有七载矣。”（明·张煌言《与张承恩书》） 二是表示声称，宣布。例如：“（秦）声德与国，实伐郑韩。”（马王堆汉墓帛书《战国从横家书·苏秦献书赵王章》）再如：“今华夏以平，荆汉知亡矣，可声出宛叶而间行轻进，以掩其不意。”（《后汉书·荀彧传》）又如：“时陈人声将渡淮，令景和停军西兖州，为拒守节度。”（《北齐书·皮景和传》） 三是表示使发出声音的意思。例如：“（广川王刘去）令昭信声鼓为节，以教诸姬歌之。”（《汉书·广川惠王刘越传》）再如：“可惜使船如使马，不闻声鼓但声金。”（元·柯茂谦《鲁港》诗）又如：“你只往九天应元府下，借点雷神，径自声雷掣电，还他就有雨下也。”（《西游记》第八七回） 其四，用作量词，表示声音发出的次数。例如：“使者乃指兽命唤一声，兽舐唇良久，忽叫如天大雷霹雳。”（《海内十洲记·凤麟洲》）再如：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”（北魏·郦道元《水经注·江水二》）又如：“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。”（唐·白居易《琵琶行》） 根据上面对“声”（聲）字的字义演变过程的梳理，现将“声”（聲）字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）： 三、含有“声”（聲）字文化含义的相关成语 含有“声”（聲）字的相关成语很多，总数大约有200多个，其中“声”字的含义主要有如下几种情形： 其一，表示声音、声响的意思。例如： 唉声叹气——因伤感郁闷或悲痛而发出叹息的声音。源自明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十八：“终日价没心没想，哀声叹气。” 百啭千声——形容鸟鸣声婉转多样。语见宋·欧阳修《画眉鸟》诗：“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。” 雏凤清声——雏凤：比喻优秀子弟；清声：清越的鸣声。比喻后代子孙更有才华。源自唐·李商隐《寄韩冬郎兼长之员外》：“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。” 大音希声——指最大最美的声音乃无声之音。语见《老子》：“大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。” 吠形吠声——比喻跟在别人后面盲目附和。源自汉·王符《潜夫论·贤难》：“谚云'一犬吠形，百犬吠声’。” 风声鹤唳——唳：鸟叫声。形容惊慌失措，或自相惊忧。语见唐·房玄龄《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。” 金声玉润——金：指钟；玉：指磬。比喻文章气韵优美。源自汉·班固《东都赋》：“玉润而金声。” 金声玉振——以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到。源自《孟子·万章下》：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。” 空谷传声——在山谷里叫喊一声，立刻听到回声。比喻反应极快。源自南朝·梁·萧衍《净业赋》：“若空谷之应声，似游形之有影。”南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“空谷传声，虚堂习听。” 声振寰宇——寰宇：天下。形容声威极盛。语见《南史·梁本纪论》：“介胄仁义，折冲尊俎，声振寰宇，泽流遐裔。” 同声相应——同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。语见《周易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。” 万赖无声——形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。源自唐·常建《题破山寺后禅院》诗：“万赖此俱寂，唯闻钟磬音。” 鸦雀无声——连乌鸦麻雀的声音都没有。形容非常静。源自宋·释道原《景德传灯录》卷四：“公曰'鸦去无声，又何言闻？’”语见宋·苏轼《绝句三首》：“天风吹雨入阑干，乌鹊无声夜向阑。” 雁过留声——比喻留名声于身后。语见元·马致远《汉宫秋》第四折：“见被你冷落了潇湘暮景，更打动我边塞离情。还说甚雁过留声，那堪更瑶阶夜永，嫌杀月儿明！” 燕语莺声——莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。原形容大好春光，多形容年轻女子说笑的声音。语见元·关汉卿《金线池》楔子：“袅娜复轻盈，都是宜描上翠屏，语若流莺声似燕，丹青，燕语莺声怎画成？” 消声匿迹——不公开讲话，不出头露面。形容隐藏起来，不再出现。源自《艺文类聚》卷三六引北周庚信《五月披裘负薪画赞》：“禽巢欲远，鱼穴惟深，消声灭迹，何必山林！” 掷地有声——金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。比喻文章文辞优美，语言铿锵有力。源自《晋书·孙绰传》：“卿试掷地，当作金石声也。” 其二，表示口腔发声、言语的意思。例如： 不动声色——声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。语见宋·欧阳修《相州昼锦堂记》：“垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安。” 大声疾呼——疾：快。大声呼喊，引起人们注意。源自唐·韩愈《后十九日复上宰相书》：“行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。” 谠言直声——谠言公正的言论；直正直的。公正的、正直的、理直气壮的言论。语见唐·白居易《唐河南元府君夫人墓志铭序》：“（元稹）由校书郎拜左拾遗，不数月，谠言直声动于朝廷。” 低声下气——形容说话和态度卑下恭顺的样子。语见明·冯梦龙《醒世恒言》卷三：“更瘦小低声下气，送暖偷寒，逢其所喜，避其所讳。” 杜口吞声——形容一句话也不说。语见《后汉书·曹节传》：“群公卿士，杜口吞声，莫敢有言。” 欢声雷动——欢笑的声音象雷一样响着。形容热烈欢乎的动人场面。语见唐·令狐楚《贺敕表》：“欢声雷动，喜气云腾。” 绘声绘色——把人物的声音、神色都描绘出来了。形容叙述或描写生动逼真。语见清·朱庭珍《筱园诗话》卷一：“必使山情水性，因绘声绘色而曲得其真；务期天巧地灵，借人工人第而华传其妙。” 口口声声——形容一次一次地说，或经常说。语见元·石君宝《秋胡戏妻》第三折：“你也曾听杜宇，他那里口口声声，撺掇先生不如归去。” 敛声屏气——敛：收束；屏：抑止。抑制语声和呼吸。形容畏惧、小心的样子。语见清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“这些人个个皆敛声屏气如此，这个者是谁，这样放诞无礼。” 诺诺连声——一声接一声地答应。形容十分恭顺的样子。语见元·关汉卿《金线池》第三折：“闪的我孤孤另另，说的话诞诞邓邓，俺也曾轻轻唤着，躬躬前来，喏喏连声。” 泣不成声——哭得噎住了，出不来声音。形容非常伤心。源自《吴越春秋·越王无余外传》：“尽夜哭泣，气不属声。” 人声鼎沸——鼎：古代煮食器；沸：沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。语见明·冯梦龙《醒世恒言》卷十一：“日午后，刘方在店中收拾，只听得人声鼎沸。” 忍气吞声——忍气：受了气不发作；吞声：不敢出声。指受了气勉强忍耐，有话不敢说出来。语见元·杨显之《潇湘雨》第四折：“从今后忍气吞声，再不敢嚎唃痛哭。” 声泪俱下——一边说一边哭。形容极其悲恸。语见《晋书·王彬传》：“因勃然数敦曰'兄抗旌犯顺，杀戮忠良，谋图不轨，祸及门户。’音辞慷慨，声泪俱下。” 声气相求——指志同道合，意气相投。语见明·冯梦龙《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。” 声情并茂——并：都；茂：草木丰盛的样子，引伸为美好。指演唱的音色、唱腔和表达的感情都很动人。 声色俱厉——声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。语见《晋书·明帝纪》：“（王）敦素以帝神武明略，大会百官而问温峤日'皇太子何以德称？’声色俱厉，必欲使有言。” 声嘶力竭——嘶：哑；竭：尽。嗓子喊哑，气力用尽。形容竭力呼喊。语见闻一多《贾岛》：“眼看见前进也是枉然，不要说他们早已声嘶力竭。” 书声琅琅——形容读书声音响亮。语见清·纪昀《阅微草堂笔记》卷三：“明季有书生独行丛莽间，闻书声琅琅，怪旷野那得有是。” 随声附和——和：声音相应。自己没有主见，别人怎么说，就跟着怎么说。语见明·许仲琳《封神演义》第十一回：“崇侯虎不过随声附和，实非本心。” 言为心声——言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。源自汉·扬雄《法言·问神》：“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。” 有声有色——形容说话或表演精彩生动。语见清·洪亮吉《北江诗话》卷一：“写月有声有色如此，后人复何着笔耶？” 怨声载道——载：充满。怨恨的声音充满道路。形容人民群众普遍强烈不满。源自《诗比·大雅·生民》：“实覃实訏，厥声载路。”《后汉书·李固传》：“开门受赂，署用非次，天下纷然，怨声满道。” 其三，表示声势、名声的意思。例如： 大张声势——大造声势，扩大影响。语见《宋史·李师中传》：“今修筑必广发兵，大张声势。” 声东击西——声：声张。指造成要攻打东边的声势，实际上却攻打西边。是使对方产生错觉以出奇制胜的一种战术。源自《淮南子·兵略训》：“故用兵之道，示之以柔而迎之以刚，示之以弱而乘之以强，为之以歙而应之以张，将欲西而示之以东，……”唐·杜佑《通典·兵六》：“说声言击东，其实击西。” 声名狼藉——声名：名誉；狼藉：杂乱不堪。名声败坏到了极点。源自《史记·蒙恬列传》：“言其恶声狼藉，布于诸国。” 声势浩大——声势：声威和气势；浩：广大。声威和气势非常壮大。语见清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十六回：“其实他们空着没有一点事，也不见得怎么为患地方，不过声势浩大罢了。” 先声夺人——先张扬自己的声势以压倒对方。也比喻做事抢先一步。源自《左传·宣公十二年》：“军志曰'先人有夺人之心，’薄之也。” 虚张声势——张：铺张，夸大。假装出强大的气势。指假造声势，借以吓人。语见唐·韩愈《论淮西事宜状》：“淄青、恒冀两道，与蔡州气类略同，今闻讨伐元济，人情必有救助之意，然皆暗弱，自保无暇，虚张声势，则必有之。” |
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