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“站如松、坐如钟、行如风、卧如弓”这四句形容人姿态的话，对今天的人来说，耳熟能详，有人常用却知其然而不知其所以然。 这话听起来很有道理啊，表面的意思也挺简单，做起来似乎也很容易，可是能坚持成习惯就难了。 而为什么用“松、钟、风、弓”来形容人立坐行卧的这四种姿态？这四句话真正的内涵是什么？对于普通人来说，恐怕就很少能有人说清了。 其实，这四句话既是对修行人姿态的形象写照，也体现出了修行的内涵。 普通人要做到这四点，似乎下一番工夫也能形成一个好的习惯，至少在外观感受上是这样。 但对真正的修行人来讲，这却是自然而然就能达到的修行初步功夫。 站如松：确切的讲，说的是站桩的要求，尤其是在道家的修行功法中，便于弟子理解，站如松嘛，立地有根基、挺拔、不动摇。 坐如钟：是指在打坐中的状态，象钟一样好象身体中间是空的，坐那还稳如钟。 怎么样才能做到这一点呢，身体得保持正直，坐坐脊柱好象都感觉不到了，身体内似乎都空了，而全身还是松而不懈的状态。 行如风：则是修行者大周天通了时候的一种表现，走路轻飘飘的，走路生风。同时也是说，修行者要正道直行，目不斜视，不被五色五音所干扰。 睡如弓：我们发现，睡觉的时候象弓一样的侧卧，不仅是肉体容易放松，实际上身体的脉络也容易保持连通的状态，而仰卧则有些经脉是不通的。 孔子也说不尸卧。他把仰卧（偃卧），叫成尸卧，象尸体一样的躺着当然听起来就不好了。 而药王孙思邈也从养生的角度谈到了，“屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧。按孔子不尸卧，故曰睡不厌蹙，觉不厌舒。” “站如松、坐如钟、行如风、卧如弓”，在中国正统文化的传承当中，这四个姿态也是被古人所称道的，表现在日常生活中，好象是善于养生、很有修养的样子； 而在修行中，则体现出威仪肃穆、修行有素的形象。 这本来在修行界中的术语流传在古代社会生活中，是因为那时的整体社会有非常普遍的修行文化，人们都很容易理解，各行各业也都讲究静心、调息、打坐的。 而今天的人一方面是传承断绝，另一方面是对物质的无度追求，其中一个表现就是怎么舒服怎么来。以前的人站那一天可能都仪容不改，现在的人多站一会儿就受不了了； 以前的人坐的都是硬木的坐具，坐椅子还讲究坐三分之一，身体要保持正直，现在的人哪儿舒服哪儿靠，沙发往那一坐，整个人都窝進去了。 不怪有时候我们会听到老人说现在的年轻人，站没站相，坐没坐相，这也是现在整体社会传承断绝的一种普遍表现。 无论从哪个角度来讲，修行文化都是更值得人去追寻的蕴涵着真正价值的东西，也是中国传统文化中最精华的部份，即便是不能走入修行，修行的道理对人生也是大有裨益的，而这在当今的时代，就尤为可贵。 “站如松、坐如钟、行如风、卧如弓”作为修行的初步功夫，已经对人身心的改善起到了很好的作用，可修行真正的意义当然还远远不仅于此。
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