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之前在查阅有关孔子生平的资料时，曾看到一个孔子学琴的故事，故事里出现了一首琴曲——《文王操》。这首琴曲今天琴人仍在弹奏，但不是很流行，老汪也没怎么听过。近有琴友将演奏此曲，与老汪聊起此曲曲意，老汪于是将此曲作了一个了解。 孔子与《文王操》 孔子弹奏《文王操》的故事，见于《史记·孔子世家》《韩诗外传》《孔子家语·辩乐解》《淮南子·主术训》，《淮南子》所载极为简略，其他三种文献的记载基本相同。《韩诗外传》成书于西汉初，《史记·孔子世家》在撰写时间和选取的材料上与《韩诗外传》大体相同。（宋代朱长文的《琴史》记载的师襄子的故事，取材于以上几书。） 今本《孔子家语》，过去学者以顾颉刚为代表，认为是魏晋时期的伪书，但最近的出土文献表明《孔子家语》也是西汉初年编订的，所根据的材料，与《韩诗外传》等可能是同一批，都是从先秦传到汉代的典籍。 明 仇英《孔子圣迹图》-学琴师襄 《史记·孔子世家》把这个故事记录在孔子五十多岁，开始周游列国、刚到卫国时。有学者认为孔子少年时就开始学琴了，到五十多岁时，音乐造诣很深，不该再向乐工师襄子学琴了，《史记》这里记录的时间不正确。 司马迁和孔子相隔了有400年，《史记》所记载的时间肯定有不正确的地方。但就老汪弹琴的经验而言，无论弹琴的年限多长，总还有继续学习和进步的空间。孔子本就是“学而不厌”、“学无常师”的人，他向师襄子学琴，自然不会考虑自己的年龄和师襄子的身份，而只有具备高水平的古琴造诣，才能达到故事里所说的境界。因此孔子弹《文王操》这个故事的可信度就比较高了。 这个故事以《韩诗外传》所载最为通顺完整： 孔子学鼓琴于师襄子而不进。师襄子曰：“夫子可以进矣。”孔子曰：“丘已得其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“夫子可以进矣。”曰：“丘已得其数矣，未得其意也。”有间，复曰：“夫子可以进矣。” 曰：“丘已得其意矣，未得其人也。”有间，复曰：“夫子可以进矣。”曰：“丘已得其人矣，未得其类也。” 有间，曰：“邈然远望，洋洋乎，翼翼乎，必作此乐也。黯然而黑，几然而长，以王天下，以朝诸侯者，其惟文王乎？”师襄子避席再拜曰：“善！师以为文王之操也。” 孔子持文王之声，知文王之为人。师襄子曰：“敢问何以知其文王之操也？”孔子曰：“然。夫仁者好韦，和者好粉，智者好弹，有殷勤之意者好丽。丘是以知文王之操也。” 传曰：闻其末而达其本者，圣也。 孔子跟着师襄子学琴，没有继续学新曲目。师襄子告诉他可以继续学新曲子了，他拒绝了，如此反复几次，理由是：曲子是学会了，但是进一步的节奏、技巧（数）还没掌握；掌握了节奏、技巧，还没理解曲子的思想（意）；掌握了曲子的思想，还不知道曲子的作者（人）；知道了曲子的作者，还不了解作者所处的历史大背景（类）。 清 焦秉贞《孔子圣迹图》-学琴师襄 孔子终于把琴曲的几个层次都理解了，他说弹奏这个曲子，他看到了作者在伫立远望，盛大庄严的样子，创作了此曲；作者皮肤黝黑、身材颀长，称王天下，让诸侯们来朝见臣服，这个作者就是文王吧！师襄子惊讶于孔子对曲子理解之深，他告诉孔子，根据自己老师的传承，这首曲子就叫《文王操》。（“操”是琴曲的一种题目名称。） 孔子弹奏文王的曲子，就能知道文王这个人，师襄子很惊奇这样的洞察力，向孔子请教怎么能通过曲子了解作者的思想。孔子说仁者喜欢和缓（好韦），和者喜欢细腻（好粉），智者喜欢急促（好弹），思想丰富的人喜欢沉思（好丽），通过曲子的特点能知道是文王的曲子。 《韩诗外传》最后评论说，像孔子这样通过曲子所呈现的特点（末）就能知道曲子的根本内涵（本），是圣人的境界。这个故事以孔子的弹琴经验，告诉读者如何由表及里地层层理解琴曲。 宋代的朱长文据此认为，像师襄子这样的琴人，只知道古琴的曲调，这是最浅的层次；而孔子弹琴追求深层次的意境，这是古琴更高的追求。古人教琴，有时候不先告诉学生曲子的名字，而让学生通过对曲子的揣摩，去悟出曲子的含义，这样更能达到琴学根本。 我们先听听成公亮老师的《文王操》，下篇聊聊琴曲《文王操》。 |
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