事关夏朝华夏文明起源的古中原，真不是河南，有大象与鹿为证

（作者：赵辉）中原又称中土、中州、中夏、华夏，是指洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。狭义上指今天的河南省。当与外族对应时，中原又泛指中国。这是传统学界对中原的定义，而且经历了漫长的历史时期逐渐形成的约定俗成的观点。

中原是中华文明的摇篮，中原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分。中原在古代不仅是中国政治经济中心，也是主流文化和主导文化的发源地。

河南省，简称“豫”，大部分地处暖温带，南部跨亚热带，属北亚热带向暖温带过渡的大陆性季风气候；地势呈望北向南、承东启西之势，地势西高东低，由平原和盆地、山地、丘陵、水面构成；远古时期，黄河中下游地区河流纵横，森林茂密，野象众多，河南被描述为人牵象之地，是象形字“豫”的根源，也是河南简称“豫”的由来。

中原一词最早见于《诗经》，《小雅·南有嘉鱼之什·吉日》“漆沮之从，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有”；《小雅·节南山之什·小宛》“中原有菽，庶民采之”。“中原”词语来源于《诗经》，并在《诗经》的传播、推崇过程中，成为对一个地区的称谓。而《诗经》中“中原”的本意与后期逐渐形成的现代“中原”概念已大相径庭、南辕北辙。

根据笔者对《诗经》的深入研究，《诗经》是一部诞生于淮河流域夏水北淝河四方湖地区的中华第一部诗歌总集。《诗经》的诞生流传于世，与西周时期尹吉甫受周宣王之命来到南淮夷地区的向国，负责成周四方（湖）地区的国家税收有关。“王令甲政（征）司（治）成周四方责（积），至于南淮夷，淮夷旧我帛畮（贿）人”（兮甲盘铭文）。

四方湖地区为夏朝的国都所在地，从大禹时期流传下来的花鼓灯歌舞，深入人心，扎根民间，流传下来大量花鼓灯民间诗歌。尹吉甫在此收集的花鼓灯诗歌，并加以整理、升华、传承，四方湖地区也成为《诗经》的主要创作地与诞生地。所以，《诗经》中的“中原”所指，当为四方湖地区，做为中华文明摇篮与重要源头和核心组成部分的古中原地区，当为四方湖地区。

“涿鹿中原”成语是现代意义中原文化的代表，揭示了中原地区与鹿的活动区域存在紧密的关系。即使在成语“涿鹿中原”出处的《史记·淮阴侯列传》记载“秦失其鹿，天下共逐之”的秦、楚、汉之争，三军在江、淮、河、汉之间布成“品”字形阵势，互为觭角，逐鹿中原，机动歼敌。从陈胜发动农民起义开始，秦、楚、汉的主战场基本集中在淮河流域的淮北地区，也就是四方湖地区。

鹿是一种典型的草食性动物，吃草、树皮、嫩枝和幼树苗，善游泳。栖息于苔原、林区、荒漠、灌丛和沼泽。象是一种群居性动物，以家族为单位，由雌象做首领，每天活动的时间，行动路线，觅食地点，栖息场所等均听雌象指挥；而成年雄象只承担保卫家庭安全的责任，有时几个象群聚集起来，结成有上百只大象的大群。一般生活在热带森林、丛林和草原地带，晨昏觅食，以野草、树叶、竹叶、野果等为食。

鹿与象生活环境的最大不同，在于鹿喜欢活动在沼泽、河流比较丰富、地势平坦的地区，而大象生活却要远离沼泽地区，避免庞大笨重的身体陷入沼泽，难以自拔丧生，这是头象的主要职责。因此，鹿与象，生活于不同地理特征的区域，其主活动区域是完全不同的。而以“豫”为简称河南，和以鹿为代表的中原概念沼泽地区，是根本不同的。四方湖地区四方周围的河流纵横、沼泽四处地区，才是古中原地区，是最早中原的原始来源。

《孟子·滕文公上》记载 “当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草水畅茂， 禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。 禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不人，虽欲 耕，得乎？”从中我们可以清楚地了解到，河流纵横“洪水横流，泛滥于天下，草水畅茂”的沼泽地区就是“中国得而食也”的古中国，即古中原。

“距今5800年前后，黄河、长江中下游以及西辽河等区域出现了文明起源迹象。距今5300年以来，中华大地各地区陆续进入了文明阶段。距今3800年前后，中原地区形成了更为成熟的文明形态，并向四方辐射文化影响力，成为中华文明总进程的核心与引领者。”（中华文明探源工程成果）。

笔者此文并非有心与部分区域过不去，也必然会得罪部分区域的人士，历史总要恢复其真实的面貌。这一关于中原概念的根本问题，如果不能正本清源，关于华夏文明、中华文明探源的工作，必然会南辕北辙，久劳无果，将华夏文明、中华文明探源工作引入歧途。而几十年来的不懈努力工作，已经证明了这一误区。久劳无果的后续影响，就使得华夏文明来源于西方的无稽之谈甚嚣尘上，成为扰乱、动摇我华夏文明源远流长的根本原因。如果我们能拿出铁的证据，证明华夏文明起源的夏朝真实存在，那些无稽之论，将自会烟消云散。（作者：赵辉）