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大家好，我是子和先生。 太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。 ☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷ 八卦两两组合，就有了六十四个卦，今天给大家讲的，是《周易》的第三卦：屯[zhūn]卦。 前言 水雷屯是指阳刚阴柔初始相交之时的景象，艰难相随而生。在重重险象中寻求变化发展，发展过程虽然艰险，但这是通往亨通的正道。这好比雷雨交加充盈宇宙之间，天地创造万物一片混沌之时，适宜建立诸侯来治理天下，而不是享受安宁。 屯卦里的“屯”读作[zhūn] 不读作我们常认为的[tún] 念[tún]的时候解释为：聚集、储存 而念[zhūn]的时候解释为：困难 因为屯卦是《易经》的四难卦之一。所谓的四难卦，就是《易经》64卦中，有4个卦是代表困难险阻的。凡是占卦占到这4个卦，所问之事都比较艰难。这4个卦分别是屯，坎，蹇，困。而我们今天讲的，就是屯卦。 卦辞 【原文】：元亨，利贞。勿用有攸往。利建候。 【译文】很顺利，利于坚持下去，不要往前走。利于建立侯国。 《屯卦·象辞》曰：云雷，屯；君子以经纶。 屯是四难卦，但卦辞开篇就说“元亨利贞”，这是否自相矛盾呢？当然不是。因为越是困难的时候，越是有为之奋发图强、施展自身才华的机遇。此卦上坎下震，坎为水为雨，震为雷，雷雨虽然惊吓人，但在大自然中，雷雨过后则万物复苏。所以屯卦代表着欣欣向荣的机遇与强健的生命力。因此说“元亨利贞”，但毕竟是外部有险，所以说“勿用有攸往”，叫我们不要轻易行动和冒险。“利建候”一句就是叫我们默默积累力量，并屈尊就卑，礼贤下士，建立自己的团队力量。 根据《彖辞》的说法，乾卦万物资始，坤卦万物资生，而屯卦则是“阴阳始交而难生”，所以屯代表着万事万物的初始之难。 初九：磐[pán]桓，利居贞，利建候。 《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 初九爻居阳位，阳性好动，又在下卦的震卦之中，震卦的卦德又是动，所以屯卦的初九爻极其好动。但是外部有险，随便乱动则会遭遇伤害。因此爻辞告诫其“磐桓，利居贞”。磐桓，就是像一块大石头一样静止不动。不过我们在前面说过，如果一直不动则始终处于危险之中，所以最后一定是要动的，那样才可以脱离危险。 所以初九爻的象辞又说“虽磐桓，志行正也”。“利建候”我们前面解释过了，是默默积累力量并建立自己的班底。象辞在这里说了一句特别有意思的话：“以贵下贱，大得民也。”《周易》向来尊阳抑阴。现在初九阳爻跑到二三四个阴爻的下面，岂不是以贵下贱吗？在屯卦代表困难的时候，尊贵的君子跑到底层来为老百姓服务和解决问题，从而获得老百姓的支持，岂不是“大得民也”吗？ 这句话是教导我们，当时局不利于自己时，与其削尖了脑袋走大家都在竟争的上层路线，不如老老实实地走基层路线，打好自己的群众基础，建立自己的团队，那样更有利于未来的发展。 六二：如，邅 [zhān]如，乘马班如， 匪寇婚媾[gòu]，女子贞不字，十年乃字。 《象》曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。 前半句几个如，都表示六二进退不得，左右徘徊之意。六二乘马出行，是为了嫁给九五，因为九五为其正应。 “承”有承上启下之意，所以承是在下位而言的，是在下仰视上方的。 “乘”则是在上位而言的，是在上俯视下方的。比如初九与六二的关系，就是初九承于六二之下，而六二乘于初九之上。所以象辞说：六二之难，乘刚也。刚就是阳，也就是初九。 六二乘马出行，是为了嫁给九五的，九五是其丈夫，因为九五是其正应。所谓的“应”，上下两个卦，每个卦的下中上三爻分别对应另一卦的下中上三爻，也就是初爻对应四爻，二爻对应五爻，三爻对应上爻。如果两个应爻是一阴一阳的话，称之为正应，既表示会彼此吸引彼此帮助，有的时候也代表夫妻。 而所谓的“比”，有句诗歌可以解释：海内存知己，天涯若比邻。比邻就是近邻，比就是近的意思。因此比爻就是指邻近的爻，比如我们现在讲六二，初九和六三就是邻近的爻。比爻与应爻一样，也喜欢一阴一阳相互配合，称之为亲比。如果两个爻是同阴同阳，则叫敌比，敌应。表示互相排斥和对立。 但是六二被人拦住了，拦住她的人不是为了抢劫她，而是为了和她成亲。所以爻辞说“匪寇婚媾[gòu]”。而这个寇很明显就是初九，因为象辞说：“六二之难，乘刚也。”六二的困难，就在于她在初九之上。初九与六二为亲比的关系，所以初九也喜欢六二并阻拦她嫁给九五。 六二会因此而嫁给初九吗？显然不会，因为六二具备中正之德，所以会对九五忠贞不二，所以爻辞说：女子贞不字，十年乃字。贞就是守正，字就是嫁的意思，也就是说六二守正不嫁初九，而十年乃字，是说她最终会嫁给九五。因为象辞说：十年乃字，反常也。可知她最终嫁的乃是九五。 通常如果为什么事占到此爻，表示你所问的事遭遇到阻力和困难了，但只要你坚持下去，最终一定会达到目的且渡过难关。因为“十年乃字，反常也”。 六三：即主鹿无虞，惟入于林中，君子几， 不如舍，往吝。 《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。 君子舍之，往吝穷也。 字面意思就是打猎野鹿却没有向导，只好深入于林中，但是进入林中是危险的，君子看到细微的地方就懂得放弃，冒然前往只会遭遇困境。 通常占到这个爻辞，表示你所问之事超出你的器量格局，也没有人帮助，你最好不要去做。 不过，真正懂周易的人都讲究“不因占而废事”，也就是不会因为占卜结果不好而废弃我们想做的事，而是根据《易经》的提示调整问题的症结所在，从而更好地去做事。这才是我们学习《易经》该有的态度和目的。这句爻辞，主要问题出在“无虞”二字上，那么我们就向外寻求助力与合作伙伴，向外寻找有经验的专家来指导自己，那么你所问的这件事，就可以去做了。 六四：乘马班如，求婚媾[gòu]，往吉， 无不利。 《象》曰：求而往，明也。 六四这个爻正而不中，但在屯卦代表困难的时候，阴柔之爻无法自立更生，更无法解决险难。好在六四与初九是正应，初九愿意鼎力相助，所以此爻得吉。 这个爻告诉我们：作为一个领导，自身力量不足不是致命问题，只要懂得寻求在下位的贤才帮助就可以了，也就是说当领导的要懂得识人和用人。 九五：屯[tún]其膏，小贞吉，大贞凶。 《象》曰：“屯其膏”，施未光也。 注意这里的“屯”字，念[tún]不念[zhūn]，表示积累的意思。“膏”表示财富，五爻为君王位，作为一个君王，大量积蓄财富是好事吗？当然不是。作为君王就要懂得施恩泽于臣民，那难道是九五贪恋财富而不想施恩泽吗？也不是的，九五具备中正之德，可见其本身才德没有问题，又因象辞说：施未光也。可见其想施恩泽而施不出去。为什么呢？因为初九已经“以贵下贱，大得民也”。这个卦的臣民已经被初九所得，初九已经把九五架空了，则九五为孤家寡人，这时候九五自然施不出恩泽了。 就好比春秋时期鲁国的国政被三大家族把持，鲁王大刀阔府地改革想把权力收回来，却反而被三大家族联合起来被人赶下台一样。 形势比人强，在初九得势时，你九五要想把局面扳回来，就必须一点一点慢慢来，就好像康熙擒赘拜那样慢工细火地一步一步让赘拜放松警惕，最后一击成擒。这就叫“小贞吉”。 所以，假设你是领导，手下有不服管教甚至想夺权的危险分子，你大可不必与之正面对抗，而是可寻找中间力量进行突破与牵制。 上六：乘马班如，泣血涟如。 《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？ 乘马班如，是表示上六处于困顿不安，上六以阴柔之爻，处于四难卦的状态，又在坎险之极，与初九非应非比，得不到初九的帮助，九五虽与上六亲比，但九五正与初九相抗衡自顾不暇，因此也不会帮助上六，所以上六非常之凶，因此爻辞说“涟如”，哭眼泪流出了血，表示凶到了极点。 通常占到这个爻最好什么都别做，此时要彻头彻尾地加以反省和调整。 总 结 万物萌芽 初生于地中 艰难随之而生 过程虽然艰难 却是通往贞正的道路 |
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