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【原文】 11.13闵子侍侧①，訚訚如也；子路，行行如也②；冉有、子贡，侃侃如也。子乐，“若由也，不得其死然③。” 【注释】 ① 闵子：即闵子骞。 ② 行行（hàng）如：刚强的样子。 ③ 不得其死然：只怕不得好死吧。 【语译】 闵子骞在孔子身旁侍奉，温和而正直；子路，刚强威猛；冉有、子贡，安详从容。孔子很高兴。（但又叹道：）“像仲由这样，只怕不能得善终啊！” 【解读】 这是一幅师生随行图。 闵子骞，德行科高材生。子路冉有，政事科高材生。子贡，言语科高材生。四大高徒伴随夫子。闵子温文尔雅，温和正直；子路威猛刚强，英武潇洒；冉有、子贡从容安详，端庄大方。老师见弟子各展风采，各具异姿，才貌双全，十分高兴。美中不足，担心子路刚勇有余，智谋不足，“不得其死然”，难得善终，果不其然，被孔子料中，子路63岁时在卫国一场内乱中不幸战死。 【原文】 11.14鲁人为长府①。闵子骞曰：“仍旧贯②，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中③。” 【注释】 ① 鲁人：指鲁国的执政大臣。 长府：鲁国储藏财货的国库名。 ② 仍旧贯：沿袭旧规则。 ③ 言必有中（zhòng）：指言不妄发，发必中肯、合理。 【语译】 鲁国翻修叫长府的金库。闵子骞说：“依照原样——怎么样？何必一定要改造呢？”孔子说：“这个人平日不大开口，一开口一定中肯。” 【解读】 本章记载孔子对闵子骞之行事以及对他的评价。 修建金库如若改制加大，一是违背礼制，有僭越之嫌。二是加重赋税，增加百姓负担。朝廷大臣征求闵子骞的意见，闵子骞虽然不同意，但如何回答却大有讲究。闵子骞是孔门德行科高材生，平素沉静寡言，温和善良，却也擅长言辞，先是一个肯定句“仍旧贯”，意即按照旧制。接着巧妙地缓和一下语气，改为无疑而问的讨论式问句，“如之何？”意即怎么样，或者说：“你看如何？”对方一定尚未回答，或者说还未来得及回答，他马上补充一个语气更坚决的反问句，“何必改作？”先是肯定，紧接着宕开一笔，以示尊敬，给予缓冲。接着一句更强硬的肯定句。语言跌宕多姿，语气舒缓自如，恰到好处。所以孔子给他极高的肯定：“夫子不言，言必有中。”这“言必有中”，除了符合礼制有利百姓外，更重要的是他的言论得以顺利采纳，再高明的建议不被采信，也是白说。 【原文】 11.15子曰：“由之瑟奚为于丘之门①？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也②。” 【注释】 ① 瑟，古代乐器，与古琴相似。这里指弹瑟。名词活用作动词。奚为：为什么。疑问代词“奚”作介词“为”的前置宾语。 ② 堂：是正厅，室：是内室。入门后先升堂，最后到内室。用此表示做学问的几个阶段。 【语译】 孔子说：“仲由所谈之瑟，为什么要在我的门下呢？”学生们因此而轻慢子路。于是孔子又说：“仲由的学问也已经达到了升堂的程度，只是还没有入室罢了。” 【解读】 本章记载孔子对子路的批评以及后来的评价。 子路小孔子９岁，孔门弟子中属年长者，性格刚强威猛。琴声中我们猜想，可能透出亢厉杀伐之音，没有平和中正温柔之气，对圣德深奥之门不利，所以孔子批评他。其批评也仅限于鼓瑟之音，并未涉及其他。谁知对子路却带来负面效应，同门师弟都不尊敬他。孔子于是又予以纠正，其纠正方式也必须恰当，纠正若不到位，则否定了以前的批评；纠正多了，又言过其实，令人不服。孔子到底是圣人，你看他说：“由也升堂矣，未入室也。”意思是仲由已进入“正大高明之域，未深入精微之奥”罢了，肯定了一部分，否定了一部分，肯定“升堂”，否定“入室”。不作全面肯定或全面否定。肯定今天，不否定昨天，肯定此，不否定彼，这就是语言的艺术，也是分析事物思考问题的方法之一。 【原文】 11.16子贡问：“师与商也孰贤①？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与②？”子曰：“过犹不及。” 【注释】 ① 师：姓颛孙，名师，字子张。春秋末陈国阳城（今河南淮阳）人，小孔子48岁。 商：姓卜，名商，字子夏。春秋末卫国人，小孔子44岁。 ② 愈：胜过，更好。 【语译】 子贡问：“子张和子夏，哪一个的品性好一些？”孔子说：“子张有些偏激过分，子夏有些消极不足。”子贡说：“那么说子张要好一些了？”孔子说：“办事情偏激过分和消极不足同样不好。” 【解读】 本章记载孔子和子贡讨论“过犹不及”。 这一章涉及4个人，子贡、子张、子夏、孔子。子贡言辞犀利，伶牙利齿。有知人之智，也有知人之欲，好琢磨人，对10多位同门兄弟都有评价。子张，才高艺广，性格偏激，好胜不随和，“堂堂乎张，难与并为仁也。”子夏，为人厚道，笃信谨重，但过于迂讷，其器局略显狭隘。孔子一向主张中正平和，推行中庸之道。 有一天。子贡又琢磨开了，问孔子：“师与商孰贤”，意思是子张和子夏哪一个更贤明一些。孔子回答：“子张偏颇了一些，子夏显得不够”。子贡好问，但他对孔子的话却未听明白，总是想在他们二人之间较出胜负，认为子张更强一些，孔子则说：“过犹不及”，意即超过了和达不到差不多，不相上下，无优劣可辨，“有时过胜不及，有时不及亦胜过”，当“依时而中”。“过犹不及”4个字是对中庸之道极为具体的阐释。 【原文】 11.17季氏富于周公①，而求也为之聚敛而附益之②。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之③，可也。” 【注释】 ① 周公：泛指在周天子左右任职的周王室同族公侯。 ② 聚：积聚，收集。敛：聚集。特指聚集财物。附：增益。益：本义水漫出来，引申为“增加”。 ③ 小子：老师称学生为“小子”。鸣鼓：敲鼓。 【语译】 季孙氏比周公还富有。而作为季孙氏家宰的冉求还要帮助他搜刮，使他的财富更增益。孔子说：“冉求这种人已不再是我的门徒了，弟子们，你们可以大张旗鼓地去声讨他。” 【解读】 本章是孔子对冉求的批评。 孔子一生有许多有趣的言行事迹：表扬最多的是颜回，批评最多的是子路，最气愤的是八佾舞于庭，最伤心的是颜回死，最快乐的是众弟子侍坐听学，最大的磨难是阨陈蔡七日不食，批评最刻薄的是宰我：“朽木不可雕也。”批评最重的莫过于冉求。冉求是孔门政事科高材生，在季氏任内务总管，他帮助季氏：一是扩大领土，谋伐颛臾；二是帮助季氏增加田赋。孔子主张“施取其厚，事举其中，敛从其薄”，应该是“损上益下”，“损有余而补不助。”减轻民众负担。结果冉求利用在孔门学到的执政技巧，进一步帮助富可敌国的季氏搜刮民脂，增加赋税，聚敛财富，扩大领土。因此孔子十分气愤，要将他赶出孔门，取消学籍，并号召众弟子击鼓讨伐。可见孔子气愤之极，言辞之厉，批评之重。 冉求食季氏的俸禄，应忠于职守，站在冉求角度看，扩大领土，增加田赋，无可厚非，孔子却指责他，理由何在，以道事君，无道则止，陈力就列，不能则止。 另外，从冉求角度看，他进入一个两难状态，面对季氏，应忠于职守，忠于季氏，面对孔子，“敛从其薄”，师命难违，薄赋敛，有利于民，厚赋敛，有利于君（季氏），薄赋则忠道忠义，厚赋则忠君忠事，“忠”乃孔门四教的重要内容，同样一个“忠”在冉求身上却出现了内部矛盾，作何选择，颇令冉求犯难，这也是读这一章应该思索的问题。 |
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