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《格萨尔》是至今仍活在藏族民众口耳之间的一部英雄史诗，它既是一种人类文明的活化石，见证着久远年代里那些已经只能存留于记忆中的历史事件；而其自身，也在历史的长河中不断掀起浪花。传统仲唐可以约略分为艺人用以指画说唱的叙事类和牧区民众用以供奉的画像类两种。画像类以史诗中的英雄为表现对象，其中格萨尔画像很多，基本为格萨尔骑马征战图；叙事类目前所见有两组，一为四川省博物馆珍藏的11幅，一为法国巴黎吉美博物馆收藏的10幅，这两组仲唐大小、构图相同，均高83.5厘米，宽59厘米。 “唐卡”究竟发源于什么年代，什么地方，它产生和发展的历史，是一个需要专门研究的课题，也不是这篇短文里所能说清楚的。 法国格萨尔学者石泰安所收藏的《格萨尔》唐卡 唐卡小史 可以肯定的是，唐卡作为藏族绘画艺术的一个重要内容，它的历史十分悠久。从距今5000多年历史的卡若文化遗址所发掘的陶器来看，上面已饰有绳纹和其他花纹，这可能是藏族最早的绘画艺术。后来又出现了岩画。它们便是藏族绘画艺术的胚胎和雏形。 藏族的唐卡与壁画，有着密切联系。绘制在墙上的是壁画，绘制在布面上的，则称为唐卡。唐，在藏语里是“展示”的意思。就是要用“唐卡”这种艺术形式，将壁画上的内容展示给更多的群众。 在大昭寺、昌珠寺和布达拉宫至今保存有吐蕃时代的壁画。画风简练古朴，色泽单纯而厚重，线条简约而明快，造型准确又略有夸张。 特别值得一提的是，山南昌珠寺的壁画，绘有藏族历史上著名的七大贤人之一的入来吉（大约为公元1世纪）时期，伐木烧炭、熬皮制胶，开采金、银、铁矿，修渠灌溉，耕种农田等方面的内容。寺内还珍藏着许多佛像和唐卡。相传这些唐卡是文成公主亲自绘制的，因此，藏族人民更加珍视。 公元7世纪以后，文成公主、金城公主和尼泊尔的尺尊公主先后人藏，带来许多工匠和画师，高度发达的中原文化和古老的印度文化传入我国藏族地区，对藏族绘画艺术的发展，起到了巨大的推动作用，松赞干布统一青藏高原，建立吐蕃王朝之后，修建了布达拉宫、大昭寺、昌珠寺等大型宫殿和神殿，藏族的绘画艺术进入了迅速发展的时期。 孕育在宗教文化中的唐卡有着浓厚宗教味道，并带有神秘的色彩。它不同于其他绘画方式所展现的丰富题材，唐卡的绘制内容非常集中，主要是藏传佛经中的人物头像和故事片段，辅以雪域高原上的美丽景色和风俗人情，如实反映着当地的生活。大到数以万计人物组成的恢宏场面，小至一花一草、衣履法器都符合真实面貌，所以唐卡又有“藏族百科全书”之称。西藏拉萨的三大寺和青海的塔尔寺等地，每逢重要年节，都要举行隆重的“展佛”活动，将寺院珍藏的巨幅唐卡展示给僧尼大众和广大群众观看和欣赏。 从这些作品可以清楚地看到，藏族的唐卡艺术，吸收了古代中原地区和印度绘画艺术的精华和特点，但又具有鲜明的民族特色和地方特色，是独具特色的一种艺术形式，深受藏族人民的喜爱，在我国、乃至世界绘画发展史上，也占有一定的地位。 唐卡不但在立意、构图、线条的处理等方面有自己的特点，它所运用的颜料，也很有特色。油画主要用油料，国画用墨。而唐卡是从青藏高原所特有的有色矿物中提取出的颜料。采用这种颜料最大的好处，一是画面的立体感强，各种颜色之间反差大，对比强烈；二是不易变质和褪色，能够使画面长久保持色泽鲜艳。 几百年来，尤其在本世纪，随着藏族人民与国内外各民族之间在宗教、文化等方面的联系与交往日益增多，唐卡也流传到全世界，受到国内各民族同胞和各国人民的喜爱和积极评价。收藏各个时代、各种流派和风格的唐卡，已成为一种时尚。 唐卡与藏族民间文化 唐卡从内容来讲，以宗教题材为主，既有以歌颂和崇拜神山神湖为主要内容的藏族原始古朴的民间宗教，也有藏族原有的宗教本教和后来传入的佛教。 由于绘制唐卡的画师大部分来自民间，因此，唐卡艺术又与丰富多彩的藏族民间文化有着密切联系。如表演藏戏的民间艺人们，到农村、牧场演出时，一般都要挂一幅唐东杰布的唐卡画。唐东杰布是藏族一位著名的高僧，藏传佛教中噶举派（因该派修习者多着白色僧衣，俗称白教）的创始人之一，他同时又是一位多才多艺的艺术家，相传是他创造了藏戏艺术，被认为是藏戏的开山鼻祖。藏戏艺人在演出前，总是要首先对着唐东杰布的唐卡画像，焚香祈祷，一来表示对这位藏戏创始人的感激之情，二来祈求这位高僧保佑演出成功。 一些水平较高、条件较好的藏戏表演团体，还把他们演出的藏戏内容，如《朗色威奔》《智美衮堆》《文成公主》等绘制成唐卡，悬挂在广场，加深观众对戏剧内容的印象和理解。 仲唐——《格萨尔》唐卡 唐卡与藏族英雄史诗《格萨尔王传》更有着十分密切的联系。在没有出现手抄本和木刻本之前《格萨尔》这部伟大的英雄史诗，主要依靠民间艺人的说唱而得到广泛的流传。为了加强说唱时的效果，加深对听众的艺术感染力，也为了招徕和吸引更多的听众，一些聪明的民间艺人就以《格萨尔》为题材，绘制人物画和格萨尔故事，说唱时把它们悬挂起来，边解释，边演唱，这就是有关《格萨尔》最早的唐卡画。久而久之，成为一种专门的类型称作“仲唐”。“仲”即《格萨尔》故事，唐即唐卡，仲唐就是画有《格萨尔》内容的唐卡画。 起初，这种画是说唱艺人们自己绘制的，当然比较粗糙，但是，随着艺术实践的丰富，绘画的技艺越来越成熟，出现了许多真正的艺术精品，即优秀的唐卡画。 随着群众欣赏水平的提高，对绘画的要求也越来越高。一些说唱艺人讲故事的水平很高，但他们的画技却并不高明；另一些人则相反，故事讲得不好，但绘画技艺却非常之高超。这样就在民间出现了一种画师，藏语叫“拉日娃”，他们专以绘制格萨尔故事和佛经故事谋生。雄伟的英雄史诗《格萨尔》和美丽的唐卡艺术，相辅相成，相得益彰，产生了更为强烈的艺术效果。它们都是藏族文化艺术的精品和瑰宝。 国内目前保存最为完好的仲唐，要数四川省博物馆藏的11幅，这些仲唐一部分为20世纪40年代左右由华西边疆研究院收集，一部分为刘鄂辉私人捐献，画面精美、考究，创作年代不详。而国外无论是博物馆或是私人手中，也有大量收藏，富有代表性的当推石泰安先生据此完成的《格萨尔王传的生平画卷》。 四川博物院藏的11幅唐卡，分别展示着围绕格萨尔王故事的11个人物，在人物四周都配以相关的故事情节，以神子诞生显示神通、赛马称王降妖伏魔、铁马金戈南征北战、安定三界重返天国为线索，完整地描绘了藏族史诗英雄格萨尔波澜壮阔的一生，形象生动地再现了《格萨尔王传》中的精彩场面。这些仲唐有个共通的特点，单幅作品能表现《格萨尔》故事中的一个情节，具有独立存在的价值和意义；汇总起来又能体现《格萨尔》的基本思想和主要情节，成为一部《格萨尔画传》。尤为珍贵的是画面中的每个场景都有详细的藏文题记，对正确辨识画面起到了至关重要的作用，也为学界提供了丰富的研究材料，具有极为重要的艺术价值、美学价值和研究价值。 |
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