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小编回答一下这个问题，先从《易经》的原文说起，易经：辩吉凶者，存乎辞；忧悔吝者，存乎介；震无咎者，存乎悔——辨别吉凶的方法，存在于卦辞和爻辞之中；所担忧的悔吝之事，存在于容易忽略的细节之中；行为没有过失，存在于及时悔悟改过。 辩吉凶者，存乎辞。如果我们学完了整本易经，将卦辞爻辞都学好、学通了，出现一个卦象就不必看其他方面，只要看它的卦爻辞就可以来判断它的吉凶。比如乾卦的九五爻动了，就看九五的爻辞“飞龙在天，利见大人”。它预示鸿运当头，事业通达，干什么成什么，这里就不要再想它是六合卦、六冲卦等其它东西了。大道至简，道理就这么简单。 辨别吉凶要从卦辞和爻辞中去寻找。周公孔子时代的占筮用的是蓍草法，经过“大衍之数五十，其用四十有九……”等复杂的过程演成一卦之后，根据爻的变动情况，对照文王、周公所注的卦爻辞来判断吉凶。比如乾卦的初九爻动了，提醒你“潜龙勿用”，如不要出征，不要行动，还不到行动的时间，这是用卦辞爻辞来断吉凶。 汉代京房对易经贡献很大，后人把他的学术称为“京房易”，他把一卦变为十六卦来综合分析，所以也叫“京房十六变卦”。汉京房为了使预测更具有准确性，把天干地支装入每一卦之中（浑天甲子），首创了八卦纳甲法，这就是他发明的“火珠林”占筮法，这种占筮方法也就是现在用三个铜钱摇卦的六爻预测法，当然现在的这种预测法与原始的“火珠林”法有所不同，它是由“火珠林”法改进而来的。到了宋代，邵康节先生发明了梅花易数预测法，远取诸物，近取诸身，以八卦万物类象或年月日时来起卦，以体用五行生克的方法进行分析，然后再看这一卦所变出的错综复杂卦象，最后确定吉凶。大道至公、大道至简。学习易经就是要把复杂的问题简单化，以便于得心应手地去运用。 忧悔吝者，存乎介。“忧”是忧虑，“悔”是后悔、悔恨，“吝”是阻塞、不通、遗憾、惋惜，小的困难、小的隔阂。“介”是微细、微小、细节的意思。为什么出现忧悔吝呢？是因为我们在细微之处没有注意，因微细的地方没有做到位才会出现忧虑、悔恨和阻塞不通。如果出现了“忧悔吝”的情况，就要从事物的微细之处和变化的细小环节中去找原因。 做人做事要想避免“忧悔吝”的出现，一定要认真对待事情的每一个细小环节。《道德经》中说：“天下大事必作于细，天下难事必作于易。”若想做大人、成大事，就要从微细处着手；若要解决好难题，做好艰难的事情，就要从容易、平易处着手。“介”有很多意思，在此处作微细、微小来讲比较合适。 震无咎者，存乎悔。“震”是动的意思，做一件事情、一件工作的时候，在行动当中，要想不出现过失，不出现灾殃，一定要能够及时悔悟、改过，能够悔改就不会出现过失，就能避免过失。小编回答完毕。 |
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