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聪明易被聪明误
论道，弘扬中华传统文化，替往圣继绝学，为万世开太平。孔夫子告诉我们：人最难学的，是一“笨”字；最难守的，是一“拙”字。 《论语·公冶长》篇中曾提过到一位春秋时的卫国大夫宁武子，他是国家有道则进用其智能﹑以无道则佯愚以全身的政治家的典型。 孔子评价宁武子，“其知可及也，其愚不可及也。” 孔子的意思是，世人学得到宁武子的聪明，却学不到他的愚笨。 人生于世，最难学的，是一“笨”字；最难守的，是一“拙”字。 01 聪明易被聪明误 《红楼梦》第十八回中，皇妃元春回贾府省亲，命众姐妹兄弟以大观园中的景观为题，各自作几首诗。 林黛玉本想凭借过人的文学天赋在今晚大展身手，压倒众人。而在贾妃下令一处景观只能作诗一首的时候，黛玉顿觉自己无法施展抱负，心有不快。 林黛玉的这种想法，就是处世的一大忌——忌自视甚高。 时时处处，总想要人赞我聪慧明敏，要人赞我才智绝伦，要人赞我精明能干，要人赞我世事洞明。 若是存了这个心，言行举止中，必然想着彰显自己，标榜自己。 然而那些出尽风头的，必遭嫉妒；那些狂妄自傲的，必遭厌恶；那目中无人的，必遭人恨；那孤高自许的，必惹人生弃。 处世另一大忌，就是忌聪明外露。 《红楼梦》七十七回中，王夫人驱逐了贾宝玉身边的几位丫鬟。其中有个叫四儿的，王夫人仔细观察她的行为举止，觉得她的聪明皆露在外面，于是十分厌恶。 《红楼梦》全书中，但凡是聪明外露的人，没有几个善终的。 “心较比干多一窍”的林黛玉，“少说也有一万个心眼子”的王熙凤，“牙尖嘴利，掐尖要强”的晴雯，“万人不入她眼”的妙玉，或是病死，或是放逐，或是流落他乡。 苏轼生第四子时，曾作一首《洗儿戏作》，诗云：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。” 苏轼才高，名满天下，却是仕途不利，一贬再贬。一生坎坷，故此自嘲是被聪明误了一生。 人，尤其是聪明人，往往到了吃下聪明误的时候，才知道应该学“笨”。 02 愚笨，也是一种智慧 所谓“笨”，即是“聪明”的反面。 凡是总想高人一等的，须要学笨，不再刻意卖弄聪明，锋芒毕露，才不至引人嫉妒。 凡是聪明外露的，更须要学笨，只有学会了收敛、中和，才能不被聪明所误，避免招惹厌恶。 人生最难学的，正是一个“笨”字。 之所以最难，是因为我们大都不敢于“笨”，也不甘于“笨”。 不敢于笨，是怕世人笑我愚笨。 不甘于笨，是不甘心舍弃自己的小聪明，不甘心把自己视作笨人一样待人接物，事事要强，只要人不如我，不甘我不如人。 曾国藩也是一个笨人，他的天资不高，科举考了七次才考中了一个秀才。 对于自己的“笨”他从不避讳，大方的自嘲着“生平短于才”，并且学会了用自己的“笨”去做事、做人，最终却成为立大德、立大功、立大言的治世能臣。 人，只要认清自己的能力，守住自己的本心，何必害怕别人笑你愚笨呢？ 人，只要能脚踏实地，安守本分，做自己该做的，得自己该得的，又何必被为那好胜，好名誉的心所累呢？ 03 大拙，往往胜过大巧 《红楼梦》第八回中，对薛宝钗有十六字短评，“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。” 藏愚，是保藏着自己的愚笨；守拙，是谨守着自己的朴拙。 所谓拙，便是“巧” 的反面，是指为人处世没有投机取巧之心。 其实中国的传统文化中，“守拙” 的观念古来有之。 老子所说的“见素抱朴”，就是教导世人现出自己的本真，守住自己的纯朴。 北宋欧阳修 也曾在《辞宣徽使判太原府札子》中自况：大抵时多喜於新奇，则独思守拙。 而在处世之书《菜根谭》中，也说明了“抱朴守拙，涉世之道。” 世人之所以要学会守“拙”，不仅是为了涵养自身道德素质，更是为了在身处世间的种种繁杂中，习得那胜过大巧的大拙。 老子说，大巧若拙。天下真正的大智大巧，往往都是一副朴拙的模样。 曾国藩对此有着更加深刻的理解，他说“天下之至拙，能胜天下之至巧。” 曾国藩不仅自己深谙此道，在用人上也是更加青睐于行事朴拙的人才。哪些投机取巧。油嘴滑舌之辈，很难被委以重任。 04 守住愚拙，心中就多一分真我 大拙亦是大巧的道理其实我们都懂，然而大多数人，还是难守这一“拙”字。 《菜根谭》中如是写到：“涉世浅，点染亦浅；历世深，机械亦深。” 入世不深的，世俗的浸染就少，心中便没有什么算计、巧心。但入世深的，世俗的浸染就多，便渐渐有了心眼。 人大多认为，自己越是精明，便越发不会吃亏，越发不会受人轻慢，越能在人世间左右逢源，如鱼得水。 这个世界其实也没有那么复杂，人人心中也都存留着淳朴和仁厚。 你若是个朴拙的，世人对你自然放松戒备。 你若是个刁钻的，别人自然也会针锋相对。 你若总认为世道艰难人心难测，将他人都视作洪水猛兽，言行举止中都充满了戒备和算计，对别人说的话、做的事也总要着意揣度一番，别人自然也会这样待你。 你若心思纯净，心无城府，他人无论善恶曲直，也总愿意换一张笑脸待你。 我们而之所以守“拙”，不仅是防止世人伤我、防我、厌我，也是为了坚守着自己的这颗赤子之心。 人心中的算计多了，就像铜镜上落了尘土，日复一日，尘越积越厚，到头来，连你自己都看不清自己最初的模样。 郭嵩焘是曾国藩的得力助手与至交好友，郭氏兄弟三人也都是当世才杰，都因他父亲郭家彪教子有方。 郭父训示子女的《守愚诗》中曾说，“人自习为巧，我自安其愚。情以愚而厚，气以愚而孚。性愚故能定，貌愚故能腴。守愚果愚哉，吾亦见真吾。” 守住愚拙，便能定得住心性，见得到真我。 想要守得住“拙”，无非是能减少得了“三心”，即巧心、私心、欺心。 息巧心，便是能停息为人处世的种种机心。所谓机心，就是巧诈之心，机巧功利之心。 不把心思放构陷和算计上，心中的憔悴就会减少，旁人也会因你的质朴和真诚，对你更加宽容。。 减私心，便是能不争、不贪求。自己不贪求过多的名、利，也不去和别人争抢，自然少了是非。 去欺心，则是不欺骗别人，言行举止不作伪，也不矫饰。同时，也不欺骗自己。自己的心中不想做的就不去不做它，心不想说的也不必再提。心便又少一番牵累。 人，学得会“笨”，自然没有木秀风摧之险；守得住“拙”，便可无尘世周旋之累。 学得会“笨”，守得住“拙”，人生就能活的更加简单，世界也就海晏河清。 不再招惹嫉妒，也不再被人算计，自然也就不再需要整天哀叹着人心险恶，处世艰难。 |
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