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你好，欢迎来到“维知书法”，我们今天来聊聊书法之“法”及“形与神”，怎样才能得其“法”。 什么是书法之“法”这里我们先说书法的法。一般人把书法的法，讲成一笔一划的写法，即点、横、竖、撇、捺等的写法，其实这仅仅是写字的方法，或者说是技巧。严格来讲这种技巧不能说是书法的法，最少说也是极不全面的。我们以为书法的法有二：一曰形，二曰神。
形方面的法：方、圆、宽、严。方即方笔，圆即圆笔。方笔见方，而显力，有挺拔之感；圆笔以圆，圆润柔和，有浑厚之感。方笔粗壮者见雄强，方笔细者见刚健；圆笔粗者见浑厚，圆笔细者显圆润。不过，我们经常遇到的却是方圆相间、方圆相融、方圆兼之的变化。这就给予创作者极大的自由，也是一种规范。方圆也不仅仅表现在笔划上，也表现在形体上，这又形成结体、结构。方的形体，方正、端庄、严谨、缜密，笔划粗者见雄强，笔划细者显俊秀；圆的形体，庄重、雍容、沉雄、疏朗，笔划粗者见古朴，笔划细者显秀逸。 方、圆、宽、严既是运笔，也是结构，实际是分不开的。形体之美很多，如端庄、典雅、凝重、精密、滋润、繁茂、委婉、俊俏、洒脱、飞动、粗犷、豪放、奇伟、峻拔、含蓄、雅静……各施其妙，各得其法。但从总的说却离不开宽博和严谨的大范畴。也即上叙的宽、严二字。这宽、严二字是最基本的结构之法，也是任何美的结构都离不开的基本法。 结体的凝聚力紧则为严，松则为宽。中宫收紧一般是严谨之体，平均笔划间空白一般是宽博之体。除此之外，也随着笔者的修养、学识、阅历有着形形色色的不同，它不是整齐划一的，若是整齐划一，岂有艺术可言吗？这也就是我们所以临帖，学习古人运笔、结体之巧妙的目的，当然不是依样画瓢，而是要心领神会。 “神”：即精神、神釆，精神方面的法不外乎气质、气韵、意境吧！书法的气质、气韵、意境，是由笔划和由笔划组成的结体形象所体现的。所以“形”与“神”实际也是分不开的。说到神就要重点说下“气质”。 气质是由书家的性格、修养决定的，书家品格之不同，书法之气质各异。唐·张怀罐《六体书论》说：
清·周星莲《临池管见》说：
由此可知气质乃书家之品性、修养之为。有学识，有修养，又有书法之功底，自然有气质可言。 那么怎样才能有气质得其法要做到有气质，得其法，我们分析这注意这五点： 一、兵无常阵，字无定形 “兵无常阵，字无定形。”这二句话是明代项穆在他的《书法雅言》中讲的。作字不能有一定的形体，而是临书决断，审势度形，随机敏而变应。顿之则沉雄，奋之以奔驰，出则省形度势，入则应规蹈矩。这是一个变化问题，而变化是随机敏而变应。若依葫芦画瓢，必然是刻鹄类鹜，气质安在哉！ 二、书要力实而气空 这是刘熙载在《艺概》中说的一句话。“力实”，其力来至于指与腕，指实为骨力，腕悬为筋劲。其实指腕是相辅相成的，以指为主者骨力胜，以腕为主者筋劲胜。作字须骨力、筋劲并茂，若以骨力为主，难免率意直行，怒气生；若以筋劲为主，又难免力不盛而柔弱，弱病生。故作字须指腕并用。 “气空”，是舒散怀抱之意。蔡邕在《笔论》中说：
这就是说作书时，心要平静、舒坦，指腕持笔要实。如此者方能，运指腕随，运腕指随，指不知使腕，腕不知使指，血脉流通。周身贯注，自然之气机，非矫柔造作。臂自活，腕自灵，指自凝，书成韵，气质生。若力不实，则字飘；若气不空，则字野。“飘”与“野”，自当不为气质可言。这是作书时用力与情绪、感情的相融合，也即讲用力的方法。 三、书要心思微，魄力大 这也是刘熙载的一句话。原话为：“书要心思微，魄力大。微者条理于字中，大者磅礴于字外。”“心思微”，是讲作书时，心境平和，意气舒展，只有这样才能不急不躁，运笔才能逆起、涩行、紧收，笔墨才有精到处。“魄力大”，是心驰天际，情游四海，万物在胸，任情恣性。“魄力大”与“心思微”二者结合在一起，才会上下承接，左右呼应，有擒有纵，有迟有速，细处精微，粗处疏略，虚实相益，气势自生。只有“魄力大”而无“心思微”，则书法必然带粗野、世俗之气；而只有“心思微”，而无“魄力大”，书法必然驽钝、雕作，毫无气质可言。上边讲的是“大”与“小”，内含却是细与粗、精微与粗脱，以至于是运笔之快与慢。总之，还是讲情与法的关系。 四、写字要有气 清代梁同书说：“写字要有气，气须从熟得来。有气则自有势，大小长短，高下欹整，随笔所注，自然贯注，成一片段，却著不得丝毫摆布，熟后自知。”全文看来可知这里讲的“气”，是“一以贯之”之气。如何才能有此之气呢？梁同书上文说得很清楚，“气须从熟得来”。欧阳修也说：“熟则神气完实而有余”，此间“神气”也是“一以贯之”之气。 如何才能一以贯之呢？ 上下承接，左右呼应，是贯之；姜夔《续书谱》所讲的“用笔有缓有急，有有锋，有无锋，有承接上文，有牵引下字，乍徐还疾，忽往复收，缓以效古，急以出奇，有锋以耀其精神，无锋以含其气味；横斜曲折，钩环盘纡，皆以势为主。然不欲相带，带则俗。横画不欲太长，长则转换迟，直画不欲太多，多则神痴”也是贯之。 总上说，我以为“熟”比较难，“贯”相对来讲易。“熟”什么呢？既是熟悉字，熟悉书写之内容，更重要的是熟悉运笔之法，不是简单的笔划起止法，若如此，则必板滞、生硬。而是徐来急往之法，轻起重按之法，左右照应、适繁就简、挪让盘纡、转折映带、勾弯取舍、方圆参合、厚薄之能的法。若将这些能熟悉之，则“气贯”自然在其间耳。若不能熟悉这些，自然不能贯之。因此作字以气为先。 五、以势为先，变出无穷 康有为《广艺舟双楫》说：“古人论书，以势为先。新理异态，变出无穷。如是则血浓骨老，筋藏肉莹。”蔡邕书骨气洞达、爽爽有神，韦诞书龙威虎振，王逸少书雅俊超迈，王子敬风神散逸，虞永兴书清静淡远，欧阳率更劲险刻厉，褚河南萧散丰腴，颜鲁公雄秀独立、清刚正气，这一些都是势。作书时，胸中必定要有一种势。若无势，则必定信笔。董香光云：“盖信笔则其波画皆无力。”岂能有神！至于变出无穷，那是因为“势”因人因时而异，情绪之不同，其势则异。情绪变化万千，字势林林总总。 总结上叙这五点：它包括了字欲变化，舒散怀抱，指腕并用，讲求骨力，讲求运笔精微，讲求胸怀博大，要一以贯之，要以势为先等等。这一些才是法，是古人法的总结，是传统书法中优秀的结晶。它既是技巧、方法，更是精神意义的表达。若能以此为法度，必然会气质显现，神采独秀，书见自然，才华横溢，依古人法人，出今人之楷则。
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