|
垂柳依依小河堤，千年古村黄碧虞； 一年四季春常在，环境优雅人宜居； 清风古道村边过，金刚寺名杨四方； 古色古香古风情，美丽传说讲不尽。 黄碧虞村. 黄碧虞村离新碧工业区管委会只有1,5公里，全村有1500多人，东边是金刚寺水库，北边与福康村相连，西与黄碧街相望，南与黄碧村遥相呼应；金温铁路从村东穿过，黄碧街火车站就建在此处，交通方便，地理优越。全村以新旧结合建筑为主体，外围为新建房屋，主村内为老宅院较多，村内有池塘若干。据传古老的黄碧虞村共有四扇大门，分布在东西南北，一带将门紧闭外人便无法入内。 从新碧大转盘往东行走片刻，便见一村碑矗立在路口，上书“黄碧虞人民欢迎您”八字，进入村内有二条大路，我与龙兄从老路进入，路的二旁高楼林立，一条弯弯曲曲的碧虞坑从房前屋后流过，坑里的红鲤鱼成群结队活蹦乱跳，坑二岸是新建的花岗石栏杆，乍一看与传说的传统古村落真是大相径庭，继续往东前行到了一操场，操场的东面隐隐约约看见一些古宅的屋顶，站在操场环顾四周，一座古桥影入眼前，待俺老陈前去观看一番…… 此桥名唤桥亭，据传建于清朝，纯石拱桥，是当时坑南坑北的主要通道，此处建有三座桥，除了石拱桥外，还是老的水泥板桥一座，新的宽平桥一座。可见此处是古今的交通要道，三座桥同时保存在这里更见证了黄碧虞的变迁和发展。碧虞坑上的桥有许许多多，有石拱桥、石板桥、水泥板桥、钢筋混凝土桥，给村民的的出行带来了方便，同时也构成了一道靓丽的风景。 虞氏宗族 虞氏历史来源有二，一出自妫姓，以国名氏。据《广韵》所载，传说舜子商均受封于虞国，在今河南省虞城县，其后有虞氏。二出自姫姓，以国名氏。西周初年，周武王封仲雍的庶孙于虞国，在今山西省平陆县东北，春秋时虞国被晋国所灭，其后亦有虞氏。据《五云虞氏宗谱》所载，缙云虞氏出自妫姓。 虞氏望出陈留、会稽、济阳三郡。缙云虞氏先世居明州，当为会稽郡，然（虞氏宗谱，碧川世系图引）却云：“自汉以前邈矣，其详靡得而考。至魏，曰寻者，举孝廉，迁居余姚，子孙因家焉。传十七世而生世南，仕唐，溢文懿，封永兴郡公。虞之属永兴郡，实本于此”。 缙云虞氏，以虞寻为始祖。虞氏在魏举孝廉，历官郎中。唐代著名书法家虞世南为其17世孙。世南有子虞昶，历官工部侍郎，其子孙分徙建阳、天台、临安、西蜀隆山、成都汉嘉等地。 虞昶7世孙虞满，自余姚迁东阳，虞满有孙虞元吉，由东阳迁居义乌华溪。传五世，有虞邦佐、邦强、邦默、邦韶兄弟四人，成四房，在婺称巨族。邦佐再传四世，有裔孙虞传（1100/1179），字民范，号仁斋，与子虞轴“客瓯闽，道经缙邑，寓黄碧邸舍。”覩万景形胜，爱之。吟曰：“来势嵯峨歌势平，其中造化合天星。有能为我经营此，尽我行囊不惮倾。”乃谋于邸舍翁，翁为图之。遂买田筑室居焉，名其地曰“虞川”。甘时在南宋年间。至元末明初，虞传有裔孙四人：长曰道觚（1282/1375），仍居黄碧虞：次曰道会，迁黄碧铺，即今黄碧街村；三曰道渭。迁姚古城墩；四曰道净，迁西山。 金温铁路道口 金刚寺水库是附近村民饮用水的主要来源之一，该水库建于1974年，于2010年1月进行除险加固、2013年11月完工。水库坝址以上集雨面积1.8平方公里，总库容35.5万方，正常库容30万方。是一座以灌溉为主、结合生活用水、防洪等综合利用的（二）型水库。主要建筑物由主坝、副坝、溢洪道和放水涵洞等组成，主、副坝坝型为粘土心墙坝，主坝坝顶长126米，宽5米，最大坝高24.65米；副坝坝顶长38.5米，宽3米，最大坝高9.5米。水库设计洪水标准按30年一遇，校核洪水标准为300年一遇。 认真学习的大伯：路过村中一条小巷，见一老者带着一付老花镜，专心致志的看书，以至于我们走到边上也不得而知，于是乎我们也不忍打扰，只拍下一张照片…… 青砖泥墙小弄堂，威武高大马头墙； 日出东山勤劳作，太阳西下回家乡； 与世无争小庭院，修身养性我为快； 人生难得居此处，不做神仙也逍遥。 有谁能知道下图的图案代表着什么意思？ 下图的泥墙经雨水冲刷后露出来一块块均匀分布的砖块，为什么古时候的泥墙里会有砖块放在里面，我们二人是百思不得其解，当我们正一筹莫展的时候，路过的一位大伯告诉我们，“说是为了防盗”，经他这么一说我们更是云里雾里了，这跟防盗有什么关系呢？各位你们也帮着想想，这墙里的砖块到底是什么用途？是不是真就为了防盗还是有其他什么用途？如果是用于防盗、是怎么防的？ 做存完好的草籽塘 进士虞瑶 虞瑶（1437一1499）字邦琼，号梅轩，黄碧虞人。明天顺八年（1464）进士。成化时，任刑科给事中。帝结婚多年，未得皇嗣，而诵经设醀，事佛祈神。又专宠万贵妃，其叽骤贵。虞进言“固宠夺爱。恐终误大事，宜斥之。”结果忤懿旨，将处死，得同僚保奏始免。四年（1468），广东、辽东等地干戈未息，直隶、江西等处旱涝相仍，安微凤阳一带，饥民甚至刺人食肉，而朝廷反而加重税赋税课。太监卢永督办处州矿课，乘机肆虐百姓。虞上（恤民疏），枫言“朝廷之缎疋，各处织造已有常数；朝廷之税课，天下供纳亦有常数，陛下量其人以为出，专其用而不费，岂有不敷、不足哉？”且以往年处州陈铿湖造反为例，说明横加征敛，易生民变。而今云和县知县刘洁即因“恐生民变，自缢身死。所辖上司恐被连累，不敢疏闻”。乞帝收回成命。帝准奏，减少采办，召回卢永。 关于黄碧虞，我所知的只是皮毛，黄碧虞村历史悠久、文化底蕴深厚，看似简单的一个道坛都有着非凡的历史典故，也为前人的辉煌感慨万千，中华历史的文明一直在影响我们的生活，历代黄碧虞人也在奋力拚搏。据《虞氏宗谱》载，科举时代，虞氏有庠生129人；岁贡生8人；明代，虞仕廉、虞季、虞誉、虞朝阳；清代，虞虞浙、虞枱、虞焕、虞杞；举人一人；清代，虞渭；进士二人：明代，虞瑶、虞岳。虞瑶任兵部右侍郎，虞岳任型部云南司员外郎，虞保任扬州府同知，虞季任郁林知州。 古时黄碧虞的节妇节女 元末到清末，共有节妇节女33人，其中节妇21人，节女12人。节妇中，30岁以下孀居者11人，7人享年80岁以上，9人入录县志；节女中30岁以下孀居者9人，20岁以下孀居者6人，4人享年80岁以上，6人入录县志。 袁虞佳话 清乾隆四十七年（1782年）四月，袁枚游天台、雁荡山后行至缙云，欲游仙都，然“邑宰有难色，以溪涨辞”。于是继续上路，顺道游黄龙山，夜宿黄碧塘（即黄碧虞）。正欲解衣，闻门外有人叫门，原来是当地虞启蜀兄弟俩知袁枚到此，盛情相邀家中，明日陪游仙都。袁曰：“游仙都本我所愿，奈何有轿夫等30余人，驴马八九匹，怎可如此相累”？虞曰：“已备下饭菜矣。”随即命从人卷帐抱衾同到虞家。次日呼车牵马游览仙都。十三年后，袁枚于此事仍念念不忘，连虞家“屋舍之清幽，门前古树之林立，下榻之所古琴挂墙，隔窗子弟书声琅琅”等情形尚历历在目。奈何年已八十，路隔三千，欲通芳讯一问平安而不可得。于是托永嘉县令司马君之家人带书信《游仙都峰记》并提诗相问候，“庶几将来魂魄长逝，不留余地憾。而两家子孙或有相逢话旧之日，亦是千秋佳话”。 袁枚所赠诗四首如下： 缙云梅雨散轻尘，旅店逢春不是春。 门前高树万千行，壁上瑶琴三两张。 我拉当年刘子骥，公然两夜作渔郎。 闻名当作古人讹，道我年将百岁过。 自笑阳休虽健在，相逢却也鬓霜多。 永兴家世旧知名，家住仙乡梦亦清。 晓起闻鸡依起舞，隔窗先有读书声。 黄碧虞的三代经，充分体现了黄碧虞人对孝道教育的重视。 公婆经 公婆一卷公婆经，媳妇待婆一条心，婆待媳妇如囡亲，婆媳尊重一家人，生孙父母养育恩，公婆不待待何人，廿年媳妇廿年婆，过了廿年做太婆。 夫妻经 夫妻一卷夫妻经，夫妻双双要同心，起早做起做到晚，免得往事去求人，三春之雨时常有，六月浓霜何处求，少年夫妻好得紧，老老夫妻更要亲。 儿童经 儿童一卷儿童经，十月怀胎在娘身，一周三岁亏娘领，四到七岁随娘嬉，八岁上学步步升，勤读诗书为人民，县里去考县有份，省里京里考头名，祖孙三代都和睦，荣华富贵万年春。 黄碧虞有族规十八条：其末条为“谨冠婚丧祭”云：冠婚吉事，族人前贺，其宴客称家之有无。至丧事，凡吊者，止许一茶，不得饮酒作乐。遇祭祀生忌日及节次荐新，子孙各当尽礼，毋得褻慢。 不管历史如何变迁，优良传统不会改变。黄碧虞村是一部史书，得慢慢去感受和体会，才能读懂其中的真谛。走遍缙云每到一处，都有着不同的收获。 来源：图文/陈育斌 美篇 监制：郑荣 编辑：长鼻子大象 |
|
|
