《二十四史》里的警世恒言 《史记》 富贵者送人以财,仁人者送人以言。 能行之者未必能言,能言之者未必能行。 反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。 苦言药也,甘言疾也。 恃德者昌,恃力者亡。 智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。 功者难成而易败,时者难得而易失。 明者远见于未萌,智者避危于无形。 道高益安,势高益危。 《汉书》 先发制人,后发制于人。 王者以民为天,而民以食为天。 国耳忘家,公耳忘私。 神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。水至清则无鱼,人至察则无徒。 知足不辱,知止不殆。 百里不同风,千里不同俗。 不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。 事不当时固争,防祸于未然。 《后汉书》 有志者事竟成。 廉约小心,克己奉公。 丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。 贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。 专己者孤,拒谏者塞。 无为亲厚者所痛,而为见仇者所快。 精诚所加,金石所开。 不入虎穴,焉得虎子。 爱之则不觉其过,恶之则不觉其善。 不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不多,而忧智之不博。 《三国志》 扬汤止沸,不如灭火去薪。 迷而知返,失道不远;过而能改,谓之不过。 良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。 言过其实,不可大用。 士别三日,即更刮目相看。 行万里者,不中道而辍足;图四海者,匪怀细以害大。 国之兴也,视民如赤子;其亡也,视民为草芥。 明镜所以照形,古事所以知今。 《晋书》 全一人者德之轻,成天下者功之重。 清平者,政化之美也;枉滥者,乱败之恶也。 非得贤之难,用之难;非用之难,信之难。 学者,不患才不及,而患志不立。 积善三年,知之者少;为恶一日,闻于天下。 变通革弊,与时代宜之。 贞松标于岁寒,忠臣亮于国威。 《宋书》 疾风知劲草,严霜识贞木。 罚慎其滥,惠戒其偏;发滥则无以为罚,惠偏则不如无惠。 《南齐书》 不务先富民,而唯言益国,岂有民贫于天下,而国富于上邪? 有贤而不知,知贤而不用,用贤而不委,委贤而不信,此四者古今之通患也。 《梁书》 不充诎于富贵,不遑遑于所欲。 溪壑可盈,志欲无满。 《陈书》 居后而望前,则为前;居前而望后,则为后。 取草绝根,在于未蔓;扑火止燎,贵乎速灭。 《魏书》 耕则问田奴,绢则问织婢。 迷而知返,得道不远。 尚俭者开富之源,好奢者起贫之兆。 《北齐书》 思政不察逆顺之理,不识大小之形,不度强势之势,有此三蔽,宜其俘获。 任之重者莫如身,途之畏者莫如口,期之远者莫如年,以重任行畏途,至远期,惟君子为能及矣。 《周书》 俭为德之恭,侈为恶之大。 清者莅职之本,俭者持身之道。 学不精勤,不如不学。 士必从微而至著,功必积小以至大。 化于敦朴者,则质直;化于伪者,则浮薄。 经师易求,人师难得。 《南史》 人生不得行胸怀,随寿百岁犹为夭。 蝉躁林逾静,鸟鸣山更幽。 《北史》 行生于己,名生于人。 审而后发,犹未为晚。 《隋书》 时不可再,机不可失。 因人成事,其功不难。 清其流者必竭其源,正其本者须端其末。 《旧唐书》 先谋后事者逸,先事后谋者失 。 与人共其乐者,人必忧其忧;与人同其安者,人必拯其危。 《新唐书》 乐闻过,罔不兴;拒谏,罔不乱。 成立之难如升天,覆坠之易如燎毛。 在善用,不在众。 不才者进,则有才之路塞。 《旧五代史》 善操理者不能有全功,善处身者不能无过失。 天子,兵强马壮者当为之,宁有种耶。 《新五代史》 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。 毁誉乱真深可畏,直言不闻深可畏。 习见善则安于为善,习见恶则安于为恶。 《宋史》 人不率则不从,身不先则不信。 世之治乱,在赏当其功,罚当其罪,既无不治。 感物之道莫过于诚。 上有忧危之心,下有安泰之象,世道所由隆。 《辽史》 恩赏明则贤者进,刑罚当则奸人消。 贤达哀乐,不在穷通祸福之间。 《金史》 疑人勿使,使人勿疑。 政令乖失。则人心不服,虽得之亦将失之。 人之聪明,多失之浮炫。 教化之行,兴于学校。 《元史》 学校者,士之所受教,以至于成德达材者也。 力无所用与无力同,勇无所施与不勇同,计不能行与无计同。 为国之道,在立法、任人二者而已。法不徒立,须人而行;人不滥用,惟贤是择。 天下未尝乏才,求则得之,舍则失之,理势然耳。 天地之间,人寿几何?恶可无闻,同腐草木也! 待人以诚,人亦以诚待我。 《明史》 富贵一时,名节千古。 附小人者必小人,附君子者未必君子;蝇之附骥,即千里犹蝇耳。 居高位者易骄,处佚乐者易侈。 求治之道,莫先于正风俗。 言路者,国家之命脉也。 人非有才之难,而非用其才之难。 天生才甚难,不忍以微瑕弃也。 |
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