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所有修养,皆为光芒

2019-06-18  真友书屋

要评判美,就要有一颗修养的心灵。

——康德

中国自古以来便有修齐治平的说法,要想成为有修养的人,必须具备三种品质:渊博的知识、良好的道德和高尚的情操。知识贫乏,令人沦入愚昧;道德不正,令人陷于歧途;情操低下,令人困于卑俗。修养有很多层面,如寻常处事,如待人接物,而文化和艺术领域,无疑是熠熠生辉的骊珠。

清早期 “谦谦家藏”款压经炉

清 姚元之款黄花梨笔筒

清 黄小松等款砚台

王梅邻款竹雕竹纹臂搁

一个人修养的缺失,便是生活黯淡的开始。文化和艺术上的修养,是心头的天光。一方池塘,有人无数次经过,却未能驻足欣赏,朱熹路过一次,就能看到它静如水天一鉴,动如源流四溢,空灵之境,藻荇澄明,这便是他心目中的天光。审美的感官需要文化修养,借助修养,才能了解美,发现美,如日之光,月之影,山之色;如物之朴,器之雅,居之旷。所有修养,皆为光芒。

清康熙 芙蓉石罗汉摆件

清康熙 朱彝尊铭砚

清 顾钰风格西园雅集笔筒

清 黄士陵款钟鼎文台

明 铜错金卧虎镇

清 宋荦、朱彝尊、查慎行、冯魚山、载熙铭

宝砚堂藏一双青眼砚

砚铭拓片及宝砚堂题签

砚背及砚盒

文化和艺术修养的形成,需要长期的浸润和积淀,并非一朝一夕可以速成,董桥先生在《旧时月色》中说:这几十年来混迹市廛,心境迟暮,寄情玩物,收了印石、竹刻、玉器,收字画,收折扇,那份清单虽然残破模糊了,心中倒是印得深深的。也正是因为家学渊源和自身的痴嗜,才形成了他耀眼的光华。和他相似的,还有张伯驹、吴湖帆等民国文人,前者成就了故宫博物院的璀璨馆藏,后者成就了富春山居图的合璧生辉,这等光芒,足以耀眼后世。

明 “泰昌元年云间王三省”款古琴

清早期 “唯以烟霞自适”钵式炉

清 潘西凤高士诗文臂搁

民国 越园款陶渊明诗文镇尺

清 朱竹楼刻人物故事扇骨

西方哲人叔本华说:正如每个人都会囿于自己的皮囊,每个人也同样囿于自己的意识。提高自身的文化和艺术素养,是挣脱皮囊的开始,更是超越意识的前提。中国的文人早已领悟到了这一点,于是有王摩诘之辋川别业,清泉流石;有刘禹锡之陋室大雅,草色入帘;有林和靖之筑室孤山,疏影横斜。此外,历代的田园诗、山水画、书房珍玩、案头器物,构筑成了世间闪耀的世界,文人以自身的修养,得以游离于皮囊,到达理想的境地,纵历久而弥新,虽经世而重光。

清乾隆 竹雕邓渭白菜诗文笔筒

清 紫檀菱花形香瓶

清 珍珠灵璧山子

朱熹谓:出则有山水之兴,入则有卜筑之趣。一个在文化和艺术上修养有素的人,总是渴望暂避个人生活,进入客观知觉的世界,对文人而言,神形具备的器物,无疑是通向这个世界的不二法门。如宋人之摩古,辑录前人风尚,追三代遗风;如明清之物华,造化今人雅韵,赏一朝气象。从某种程度上来说,这与先人器以载道的哲思不谋而合。无论是古人洗砚弄墨,还是摆设书斋……皆以器物的光华,抵挡命途中的暗啞。

清 紫檀梅花诗文笔筒

清 湘妃竹骨成扇

清 卢葵生嵌八宝漆砂砚

清 灵璧石小山子

王东石公之节款玉成窑花盆一对

君子修齐治平,众生待人接物,皆以自身的修养为前提。生活之中,若能驻足停留,摩挲古物,以修养之心,审视寻常之物,便可收获非常之美,如一段老竹、一块木头、一方顽石……当先人以自身崇高的修养巧造之时,它们便焕发无尽的光芒,成为怀袖雅物、案上笔海、室中名山……

清 黄小松梅花纹竹臂搁

中贸圣佳2019春季艺术品拍卖会,甄选璀璨珍玩,推出“方物——古代文人书斋长物”专场,以文房之器,为君作修养之助,愿周全您闪耀之气华。

| 摄影:文人空间 杨杰涵 |

| 文案:文人空间 梁诏贮 |

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