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要评判美，就要有一颗修养的心灵。 ——康德 中国自古以来便有『修齐治平』的说法，要想成为有修养的人，必须具备三种品质：渊博的知识、良好的道德和高尚的情操。知识贫乏，令人沦入愚昧；道德不正，令人陷于歧途；情操低下，令人困于卑俗。修养有很多层面，如寻常处事，如待人接物，而文化和艺术领域，无疑是熠熠生辉的骊珠。 清早期 “谦谦家藏”款压经炉 清 姚元之款黄花梨笔筒 清 黄小松等款砚台 王梅邻款竹雕竹纹臂搁 一个人修养的缺失，便是生活黯淡的开始。文化和艺术上的修养，是心头的天光。一方池塘，有人无数次经过，却未能驻足欣赏，朱熹路过一次，就能看到它静如水天一鉴，动如源流四溢，空灵之境，藻荇澄明，这便是他心目中的『天光』。审美的感官需要文化修养，借助修养，才能了解美，发现美，如日之光，月之影，山之色；如物之朴，器之雅，居之旷。所有修养，皆为光芒。 清康熙 芙蓉石罗汉摆件 清康熙 朱彝尊铭砚 清 顾钰风格西园雅集笔筒
清 黄士陵款钟鼎文台
明 铜错金卧虎镇
清 宋荦、朱彝尊、查慎行、冯魚山、载熙铭 宝砚堂藏一双青眼砚
砚铭拓片及宝砚堂题签
砚背及砚盒 文化和艺术修养的形成，需要长期的浸润和积淀，并非一朝一夕可以速成，董桥先生在《旧时月色》中说：『这几十年来混迹市廛，心境迟暮，寄情玩物，收了印石、竹刻、玉器，收字画，收折扇，那份清单虽然残破模糊了，心中倒是印得深深的。』也正是因为家学渊源和自身的痴嗜，才形成了他耀眼的光华。和他相似的，还有张伯驹、吴湖帆等民国文人，前者成就了故宫博物院的璀璨馆藏，后者成就了富春山居图的合璧生辉，这等光芒，足以耀眼后世。
明 “泰昌元年云间王三省”款古琴
清早期 “唯以烟霞自适”钵式炉
清 潘西凤高士诗文臂搁
民国 越园款陶渊明诗文镇尺
清 朱竹楼刻人物故事扇骨 西方哲人叔本华说：『正如每个人都会囿于自己的皮囊，每个人也同样囿于自己的意识。』提高自身的文化和艺术素养，是挣脱皮囊的开始，更是超越意识的前提。中国的文人早已领悟到了这一点，于是有王摩诘之辋川别业，清泉流石；有刘禹锡之陋室大雅，草色入帘；有林和靖之筑室孤山，疏影横斜。此外，历代的田园诗、山水画、书房珍玩、案头器物，构筑成了世间闪耀的世界，文人以自身的修养，得以游离于皮囊，到达理想的境地，纵历久而弥新，虽经世而重光。
清乾隆 竹雕邓渭白菜诗文笔筒
清 紫檀菱花形香瓶
清 珍珠灵璧山子 朱熹谓：『出则有山水之兴，入则有卜筑之趣。』一个在文化和艺术上修养有素的人，总是渴望暂避个人生活，进入客观知觉的世界，对文人而言，神形具备的器物，无疑是通向这个世界的不二法门。如宋人之摩古，辑录前人风尚，追三代遗风；如明清之物华，造化今人雅韵，赏一朝气象。从某种程度上来说，这与先人『器以载道』的哲思不谋而合。无论是古人洗砚弄墨，还是摆设书斋……皆以器物的光华，抵挡命途中的暗啞。
清 紫檀梅花诗文笔筒
清 湘妃竹骨成扇
清 卢葵生嵌八宝漆砂砚
清 灵璧石小山子
王东石公之节款玉成窑花盆一对 君子修齐治平，众生待人接物，皆以自身的修养为前提。生活之中，若能驻足停留，摩挲古物，以修养之心，审视寻常之物，便可收获非常之美，如一段老竹、一块木头、一方顽石……当先人以自身崇高的修养巧造之时，它们便焕发无尽的光芒，成为怀袖雅物、案上笔海、室中名山……
清 黄小松梅花纹竹臂搁 中贸圣佳2019春季艺术品拍卖会，甄选璀璨珍玩，推出“方物——古代文人书斋长物”专场，以文房之器，为君作修养之助，愿周全您闪耀之气华。 | 摄影：文人空间 杨杰涵 | | 文案：文人空间 梁诏贮 |
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