|
乔治.贝克莱 乔治.贝克莱（1985—1753），生于爱尔兰。他的主要著作有：《视觉新论》，《人类知识原理》。 贝克莱1734年任主教，他利用洛克经验主义哲学基本学说，来反驳唯物论和无神论。 洛克认为，物体使心灵产生感觉，感觉给心灵提供材料，提供一切知识的原始资料。心灵予以排列、联合、分离和联系，并反省自己的活动。一切知识都都限定在经验内，并且我们知道有一个外在的世界。 贝克莱认为，如果人类的知识的基础是感觉和反省，我们只知道观念，那么我们就不知道有一个外在的物质世界。关于物质，我们仅限于知道自己的意识状态，这时不能把我们的观念同物质等同起来，我们不知道物质是什么和是否存在。 如果洛克观点正确，存在物质世界，但却不认识它，这就会陷于怀疑论。并且，如果存在物质那样的独立实体和一个纯粹空间，就会与上帝并列，限制上帝，以致认为上帝不存在。所以，相信物质存在，就会导致怀疑论和无神论。因此，贝克莱需要排除存在物质这个前提，只用上帝这个至高无上的精神和其他精神的东西，解说一切事实。 认为外在对象（如三川、河岳等）自然的真正的存在，这种由心灵抽象出的观念是不必要的。我们能够想像或表象我们所知觉的个别事物的观念，但我们不能把个别事物观念分开联合，抽象出一般观念。比如人们可以抽象一个观念，有“既不是锐角和钝角，也不是直角、等边和等腰，这样一般三角形”。诚然，我们可以思考这样一般三角形，而不注意三角形的性质和关系。人们可以抽象，但不能证明，这样一般而又矛盾的观念。人用一个名字或符号来代表同一类的一切个别观念，从而就相信有一个一般或抽象的观念相对应。这样设想的抽象观念对于交流思想和扩大知识来说，是不必要的。 心灵外存在物质世界，这种观念，是抽象出的一般观念。我们并不能直接知觉到一般物质，并形成感觉。 没有心灵，人的思想、情绪和想像的画面就不存在，它们的存在就在于为心灵所知觉。也就是说：存在就是被知觉。 我们说那是一张桌子，是因为我们看见了它、触摸到它。当我们感觉不到它时，我们就不知道有这张桌子。 贝克莱宣称，这种唯心主义理论从哲学中排除了，把对象分为理智所理解的对象和心外实在的对象这一二元论带来的问题，如：物质实体能否思维？物质是否无限可分？物质和 精神相互作用？等。并且该理论也解决了由物质学说带来的无神论。 |
|
|
