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山东日照天台的《帝尧元年祭天封禅碑》证明，夏朝以前的文字比甲骨文更成熟。经过六百年的发展到夏末应该更完美。但为什么商朝不沿用，而偏偏要用甲骨文呢？ 思考一.商朝统治者想要割断历史。对一个国家的占领，除了军事占领外，最重要的是文化占领。为了文化占领，比较常规的做法就是废弃原有的文字，推行统治者的文字系统。如我们小时候的课文《最后一课》，如秦始皇的书同文。但商和夏本是同一个老祖宗，《史记》记载同为黄帝一脉，割断夏的历史，同样也断了商的历史。好象没此必要！ 思考二.商的前期，享受着革命的快乐，没注意文化保护。等到要用时，已悔之不及，只得另起炉灶，使用甲骨文。但这种毁坏只能限于商朝的势力范围之内，古蜀国不应波及。但是连三星堆遗址都没有出土几个文字，说明这种想法不全对。 思考三.书写典册的载体出了问题。最早的文字可能是刻在石头上的，但因缺少坚硬的刻具，改来刻在木板之，因携带不便，改来写在羊皮上。随着蚕桑业的出现，写在了丝帛上。倒是携带方便了，可是埋在地下的全都毁了，这就是三星堆、二里头、陶寺遗址等找不到更多文字的原因。最要命的是，空气成份有变，存放在地表的丝质典籍开始分解。最先发现问题的人，应该是夏朝人，试着把文字刻在兽骨上，但是没推广开，这可能就是山东刘教授发现的骨刻文。再次发现问题的，应该是夏朝的史官终古。[淮南子。汜论训]载：‘夏之将亡，太史令终古，先奔于商，三年而桀乃亡’。《吕氏春秋·先识览》载：“夏太史令终古出其图法而泣之——乃出奔如商”。因为他曾搬出夏朝的典册来劝谏夏王桀。桀不理睬他。一边是夏王的荒淫，一边是典册的朽坏，他感到夏朝将亡，因而奔商。估计是在他的建议之下，商朝人才开始探索改变文字载体，刻在龟壳上，刻在青铜器上。因此，甲骨文是融合了夏商两族的文字，并把载体由丝帛变成了龟壳。由于要刻在很硬的龟壳上，难免要损失原来的圆润美。但夏朝和商朝的文字却懒以保存了下来。 我觉得应该给古代的古籍保护者平反，面对丝质典籍的朽坏，他们抢救性地整理了《尚书》、《易经》和《山海经》等一大批古籍，却得不到后人的理解，被人称之为作伪书。还有些古籍抢救者，把他们认为重要的信息刻在了玉石、象牙上，等待后人去发现，去收集解读和吸收。 以上是喻民俭猜想。 |
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