|
在中国历代帝王中，乾隆皇帝的“爱好和才能是多方面的，兼具学者、诗人、艺术家、鉴赏家的气质”，作为诗人，“乾隆帝一生喜爱读诗、喜爱写诗，是中国诗史上创作最宏富的第一名多产诗人”“其诗作之多，有史以来，首屈一指，无人可望其项背。”乾隆在位年间所写的御制诗集共5集，434卷，收诗41800首，即位之前有《乐善堂全集》，退位之后还有《御制诗余集》，内容丰富，凡政治、农业、军事、巡游、哲学、历史、文化、日常生活等无不涵盖。作为鉴赏家的乾隆更是出类拔萃，不仅涉猎广泛，而且对属意的藏品往往还要信笔题咏品评，即举其收藏的玉器而言，仅咏玉诗就洋洋洒洒挥写下数百首，仅次于咏书画诗，可称古今中外绝无仅有。 图1 良渚文化 玉璧 引自《故宫博物院藏品大系·玉器编1·新石器时代》，80页 乾隆咏玉诗形式有五绝、七绝、五律、七律、五古、七古、杂古等，题咏的器物年代从周、汉迄当朝，品类众多，有玉璧、玉琮、玉圭、玉斧、玉刀、玉磬等礼仪器，玉璜、玉环、玉瑗、玉韘等佩饰器，人物（婴戏、渔翁、罗汉）、动物（玉马、玉羊、玉牛、玉熊、玉骆驼、玉辟邪、玉狻猊、玉鸡、玉鹅、玉鹊、玉鸽、玉鱼）、玉如意、玉屏风、玉山子、仿古器皿（玉盘、玉盂、玉瓶、玉壶、玉尊、玉觚、玉豆、玉匜、玉卮、玉觥、玉斗、玉罍、玉炉、玉鼎、玉瓮）等陈饰器，玉碗、玉杯、玉瓢、玉水舀、玉炉顶、玉盒、玉瓿、玉花插、玉镜、玉镜台、玉枕、玉杖头、文房用品（玉洗、玉笔筒、玉笔山、玉尺、玉印）等实用器，题咏的内容或抒怀，或记述，或称颂，或考证，不少还带有一定的研究性质，显示出其较高的审美力和鉴赏力。虽然有些器物的断代和定名因受时代的局限而产生一些偏差（如将史前玉器多断代为三代器，玉琮定名为㧏头等），但其孜孜以求的探索精神还是值得后人赞赏的。诗言志，言为心声，通过以下例举的一些代表性题咏诗，我们可以略微窥探出乾隆的一些艺术追求和艺术品位。 图2 良渚文化 玉璧 引自《故宫博物院藏品大系·玉器编1·新石器时代》，84页 乾隆帝对古物始终怀有执着不解的特殊情结，缅古、复古构成咏玉诗的重要主旋律。在许多诗篇里，他抒发出对前代玉器的情有独钟，如（图1～图11）： 无玉之英有玉精，千年谁氏伴佳城。土华血浸相蔚缛，抚古还殷吊古情。 ——《咏古玉璧》（三集卷八十二，五册，580页） 抚诚不留手，对则足澄心。 ——《题周玉谷璧》（五集卷六十，九册，286页） 图3 齐家文化 玉璧 引自《故宫博物院藏品大系·玉器编1·新石器时代》，219页 图4 齐家文化 玉璧 引自《故宫博物院藏品大系·玉器编1·新石器时代》，223页 一泓秋水赬霞染，疎列明星四五点。何代连城出幽坎，设置秦台能照胆。东序大训非厕忝，相辉古色不可掩。尺璧非宝式前范。 ——《汉玉璧》（初集卷四十四，一册，973页） 玉璧是古玉中出现最早、延续时间最长的品类之一，为重要的礼器，受到历代统治者的重视，它在乾隆咏玉诗中占有不少的篇幅。每当乾隆帝观赏抚摸着那些沁色斑斓、古色相辉的玉璧，思绪翻飞，怀古之情油然而生，对之足以使他澄心净虑，在日理万机之余享受到片刻的闲暇放松。 图5 新石器时代 玉璧 引自《故宫博物院藏品大系·玉器编1·新石器时代》，261页 图6 新石器时代 玉璧 引自《故宫博物院藏品大系·玉器编1·新石器时代》，253页 半壁瘗山璞，玉人追琢良。千年出鼠朴，丙夜射虹光。细理入毫发，奇纹隐混芒。衡牙如饰步，声发中宫商。 ——《题汉玉璜》（三集卷九十，五册，707页） 图7 良渚文化 玉三节琮 引自《故宫博物院藏品大系·玉器编1·新石器时代》，75页 于阗绿玉含菁英，白虹五夜宝气腾。昆吾奏巧雕镂精，神螭轇轕翔云征。 ——《汉玉夔磬》（二集卷六十三，三册，415页） 图8 齐家文化 玉圭 引自《故宫博物院藏品大系·玉器编1·新石器时代》，200页左 图9 齐家文化 玉圭 引自《故宫博物院藏品大系·玉器编1·新石器时代》，201页左 玉璜造型作半璧之制，玉磬系宫廷重要乐器，宝玉的美质、玉匠的良工、纹理的奇巧、悦耳的玉声，常令乾隆帝目炫神迷。 谈元对坐两高士，玉写风姿炉顶陈。刻画为图斯鼻祖，后人端是让前人。 ——《咏宋做玉炉顶》（四集卷六十一，七册，246页） 图10 齐家文化 玉二孔刀 引自《故宫博物院藏品大系·玉器编1·新石器时代》，195页 玉炉顶始见于宋代，装饰图案往往取材于写实的人物、花鸟等，犹如立体的绘画，乾隆帝十分推崇这种具有绘画意境的雕琢形式，称之为“玉图画”，并视为后人楷模的鼻祖。 图11 新石器时代 玉斧 引自《故宫博物院藏品大系·玉器编1·新石器时代》，239页 由于对前代，尤其是三代玉器的嗜好和酷爱，以致迷恋成癖，乾隆还利用自己的特殊身份常常命内廷工匠大量仿制古玉作品，并给予大力褒扬（图12）： 水土孕灵气，产玉秉德贞。和阗开辟有，岂无土浸精。是玉受其华，玢璘穆且清。不宜付俗匠，新样残瑶瑛。古式为斧佩，夔纹镌琢成。置之刀璧间，疑侣赤与弘。睪然思还淳，五字示崇情。 ——《咏仿古夔纹斧佩》（四集卷二十一，六册，579页） 兽琢双耳连以环，既朴而淳纤巧泯。夏商曰尊周曰壶，虽云递降古犹允。返古在兹懼在兹，君人好尚可弗谨。 ——《咏和阗玉汉兽环方壶》（五集卷二十八，八册，684页） 孕天地灵气的和阗美玉经高手琢成仿古器后，淳朴雅致，风华毕现，集中反映了乾隆帝个人的好尚和口味。 图12 清 和阗青玉方壶 引自《中国玉器全集6·清》，127页 乾隆对古玉这种近乎痴迷的态度在相当程度上应是深受华夏传统文化的熏染和影响所致。“乾隆帝受儒家政治哲学的熏陶，以之作为治国的指导思想。”作为封建社会占统治思想的儒家学派一贯倡导“君子比德于玉”，将玉德用来规范人们的行为举止，以为修身养性的圭臬。“乾隆统治时期，清王朝国力鼎盛。当时，经济繁荣、国库充裕、社会安定、户口大增，边疆的统一得以巩固，中国的版图于此奠定。而政治、经济、军事、文化达到了封建社会前所未有的高峰。”清代朝廷为利于强国理邦，自然要承继汉文化的传统精髓，不遗余力地把它发展延续下去，这其中即包涵了以象征仁政德治的玉文化。 |
|
|
来自： 瑞风t43046fnfm > 《玉器篇》
