中医可以治好病，这是不爭的亊实，但是他有没有科学道理，一直世人关心的话题。有人说中医是一种经验医学，因此，一些人找中医看病要找年纪大的，认为年纪大的人经验就丰富，治病疗效就高。还有一些人自我标榜有袓传秘方，引起患者的信任。其实，这些都是认为中医是经验医学所导致的不完全认知在作怪。中医学具有悠久的历史，在春秋战国时代，诸子百家，百花齐放，百家爭呜，中国古代文化和哲学高度发展，以中国古代哲学为指导思想所构成的中医药理论框架基本形成，《黄帝内经》是其代表作。在《黄帝内经》一书中，运用了阴阳学说、木火土金水组成的五行学说、精气神等哲学范畴，以及道、中庸、形神一体等哲学思维，将人体的生理、病理表现，人与自然、社会的关系、人体的形态结构一一加以解释与说明，形成了独具特色的中医药理论体系。这一理论体系的建立，是以中国古代哲学为指导的，因此，在中医药学理论中，阴阳、五行、气、精、神等等古代哲学的范畴，均被一字不差的被引入中医药之中，并将其的含义附与了中医药学新的内涵。众所周知，哲学是指导一切科学的科学，但哲学是一种思维科学，它不可能对每一学科进行具体的指导，但每一学科的发展又离不开人们的哲学思维，应该说，它只是宏观把握学科的发展，因此，中医药学的发展，必然走宏观发展的趋势。《黄帝内经》一书中就有明确的描述，如《素问.灵兰秘典论》说：“恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量。”明确提出了中医的思维方法。所谓“毫厘“是指可以把握的数据，以了解人体而言，包括人的气色、形状、飲食起居、舌苔脈象、精神状态等，是可以把握的毫厘之数。所谓的“恍惚”本意是一种模惚概念，是一种整体的评价。这种从把握局部的资料得到整体的评价，是一种形而上的思维模式，古人云：“形而上谓之道，形而下谓之器。“这种把握整体的辨证思维故而形成了中医诊治疾病的辨证论治原则，即根据每个人的整体状态不同，採用因人而异的不同治法。这种治疗思想有没有科学性呢？从整体入手为什么能治病呢？其道理就在于生物体都具有自适应、自组织、自调整、自稳态、自修复的功能。人类也是如此，将人体本身的状态调整好，可以防范和祛除多种疾病，故尔中医有補药以扶持正气，但中医亦不排斥祛邪的药物，以祛除各种致病因素，中医中运用调和阴阳、扶正祛邪的大原则来调人治病的方法是有科学道理的。
