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樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” “知”，同“智”。 “务”，从事、致力于的意思。 本章的译文是，樊迟问怎样才算智慧，孔子说：“对人民尽心专一，合乎道义，对鬼神敬而远之，这样可以称得上是智慧了。”樊迟又问怎样才能叫仁德，孔子说：“仁德之人遇难事挺身而出，遇功劳甘居人后，可以称得上是仁德了。” 对于孔子回答樊迟什么是“智”的问题，朱熹注释到“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”，他还引用了程颐先生的话，“人多信鬼神，惑也。而不信者又不能敬，能敬能远，或谓知矣。”古时，对于“鬼”一般认为是自己祖先的魂魄，而“神”则是泛指所有的神灵。人过于迷信鬼神只会使自己迷惑，对于鬼神的尊敬是孝道的体现，作为一名管理者，则应该专注于维护人民的利益。《左传》中有这样一句话“国将兴，听于民；将亡，听于神”，也是同样的意思。 对于什么是“仁”的问题，朱熹是这样注释的，“先其事之所难，而后其效之所得，仁者之心也。”其含义基本上就是先劳而后获，这才是仁德之人的行为。还有一种看法认为应该将“先难”与“后获”分开来理解，也就是仁德之人遇难事挺身而出，遇功劳甘居人后，不一定有必须的因果关系。 最后一点就是关于为什么孔子会这样回答樊迟的问题，朱熹注释为“此必因樊迟之失而告之”，就是说这样由于樊迟在这些方面做的不到位，故而孔子有针对性对樊迟进行教导。也有人认为此问答是发生在樊迟准备离开老师去做地方官的情景下，孔子对于樊迟到任后应该怎样做好一名治理者，进行了离别前的再次叮咛和嘱托。 |
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