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汉永平二年，董卓胁迫汉献帝来到了长安，而后赵岐很快被升为太仆。这个职位位列九卿。此后他奉命到各地去“宣扬国命”： 是时，袁绍、曹操与公孙瓒争冀州，绍及操闻岐至，皆自将兵数百里奉迎，岐深陈天子恩德，宜罢兵安人之道，又移书公孙瓒，为言利害。绍等各引兵去，皆与岐期会洛阳，奉迎车驾。岐南到陈留，得笃疾，经涉二年，期者遂不至。 那时的赵岐名气很大，袁绍、曹操等人都派兵到几百里之外来迎接赵岐的到来，在赵岐的调和下，这些割据一方的诸侯纷纷同意要辅佐汉献帝。而赵岐活了90多岁，在那个时代是很长寿的人。 有的文献上说赵岐作《孟子章句》就是藏在孙嵩家的夹壁内所写，但这种说法拿不出证据，但是在那个纷乱的年代，《孟子》一书中的英雄主义思想应该对赵岐有着深深的影响，《孟子·滕文公下》中记载了当时的纵横家景春，认为公孙衍和张仪乃是天下的大丈夫，但孟子却认为此两人不能算是大丈夫，因为：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”在孟轲眼中，只有这样的人才能称之为大丈夫。 对于孟子的这番话，赵岐在《孟子章句》中做出了如下的解读：“得志行正与民共之，不得志隐居独善其身，守道不回也。淫，乱其心也；移，易其行也；屈，挫其志也。三者不惑，乃可以为大丈夫矣。” 到了清代，焦循写出了《孟子正义》，他也认为赵岐的这段注释写得很好：“盖既生于天地间，居如此其广也，又身为男子，位如此其正也，则所行自宜为天下之大道，而奈何跼蹐而效妾妇为也。下数句即申明行天下之大道，以全其居广居、立正位之身也。赵氏注精矣。” 由此这解释可知，赵岐是何等地推崇孟子，以至于郭伟宏在《赵岐〈孟子章句〉研究》一书中评价说：“赵岐的尊孟之旨鲜明而突出，在两汉可谓独树一帜。”因此说，赵岐给《孟子》一书做章句也包含了他的人生观。 赵岐在《孟子章句》中特别看重孟轲的为人，为此他也看重《孟子》一书，赵岐甚至把《孟子》一书与《论语》相提并论： 孔子自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所，乃删《诗》定《书》，系《周易》，作《春秋》。孟子退自齐、梁，述尧、舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也。七十子之畴，会集夫子所言，以为《论语》。《论语》者，《五经》之錧鎋，《六艺》之喉衿也。孟子之书，则而象之。 对于《孟子》一书的内容，历史记录有着分析，《汉书·艺文志》上称《孟子》有十一篇，而东汉应劭在《风俗通义·穷通篇》中也说：“退而与万章之徒，序《诗》《书》仲尼之意，作书中、外十一篇。” 由此可知，《孟子》一书在两汉时期总计有十一篇。然而我们今日所见之《孟子》却仅是七篇，这之间相差的四篇是怎么回事呢？赵岐在《孟子题辞》中说道：“又有《外书》四篇，《性善》《辩文》《说孝经》《为政》。其文不能弘深，不与内篇相似，似非孟子本真，后世依放而托之者也。” 看来，《孟子》在七篇之外，还有四篇《外书》。赵岐觉得这四篇《外书》从文意上说，应该不是出自孟子之手，有可能是后世伪托，所以他就没有将此四篇写入《孟子章句》中。 后来外篇就失传了，可是到了明代，这四篇又出来了，经过专家的考证，明代所出外篇乃是伪造者。然而郭伟宏却认为： 按传统的说法，内篇为庄子本人之作，外篇为庄子学派后学之作。在《庄子》这部书中，内篇与外篇之别并不是真伪之分。其实，赵岐在甄别《孟子》十一篇时，也是采用了传统的区分方法。《孟子》十一篇在两汉之前就存在，本无分内篇、外篇，更不分哪篇是“真”，哪篇是“伪”，应同属于“真”。他根据《孟子》十一篇的内容，精选出七篇，肯定这七篇是出自孟子之手的“本真”，并为之作注；而名之为外书四篇的，则怀疑它不是出自孟子之手。可见赵岐对《孟子》十一篇的判断，其态度是严肃认真、实事求是的。他是可见材料中明确提出并区分《孟子》文本内外篇的第一人。（《赵岐〈孟子章句〉研究》） 除了内、外篇之分，其实赵岐对《孟子》一书更大的贡献，则是他将内七篇分为了上、下卷，这种分法一直流传到了今天。更有意思的是，赵岐认为《孟子》分为七篇，包含着特殊的意义，他在《孟子篇叙》中说道： 篇所以七者，天以七纪，璿玑运度，七政分离，圣以布曜，故法之也。章所以二百六十有九者，三时之日数也。不敢比《易》当期之数，故取其三时。三时者，成岁之要时，故法之也。三万四千六百八十五字者，可以行五常之道，施七政之纪，故法五七之数而不敢盈也。文章多少，拟其大数，不必适等，犹《诗》三百五篇，而《论》曰“《诗》三百”也。 由这段话可证，赵岐认为《孟子》七篇已经很完整，因为它暗合了天地间的定数。这样推论起来，似乎他不认可外四篇为《孟子》一书的组成部分。更何况，早在赵岐之前，司马迁在《史记》中就已经写明《孟子》为七篇：“孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合，退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。” 赵岐为《孟子》作注，却称之为“章句”，何为“章句”呢？东汉王充在《论衡·正说篇》中说：“夫经之有篇也，犹有章句也；有章句，犹有文字也。文字有意以立句，句有数以连章，章有体以成篇，篇则章句之大者也。”而吕思勉则在《章句论》中说：“考诸古书，则古人所谓章句，似即后世之传注。” 可见，“章句”是一种注释题材。然而汉代流传至今的“章句”著作却仅有两部，除了赵岐的《孟子章句》，另外就是王逸的《楚辞章句》。但“章句”跟古人的“注”有着怎样的区别呢？郭伟宏在其专著中列出了两点不同： 第一，章句与训诂不同，它包含有训诂解释。 第二，章句包含义理阐发，义理是章句体著作在内容方面的主体特征或根本特征。 到了宋代，孟子的地位大为提高，而赵岐的《孟子章句》也受到了朱熹的特别推崇，但是朱熹在有些观点上跟赵岐并不相同，比如《朱子语类》中，朱熹说过这样的话：“做得絮气闷人，东汉文章皆如此。解书难得分晓：赵岐《孟子》，拙而不明；王弼《周易》，巧而不明。” 到了清代，研究《孟子》最重要的著作乃是焦循的《孟子正义》。焦循的这部书就是专门来疏解赵岐之注。自唐代以来，按照传统的观念，对经学著作的解释要坚持“疏不破注”的原则，但焦循的《孟子正义》却打破了这样的规矩，焦循明确地说：“于赵氏之说或有所疑，不惜驳破以相规正。” 《孟子·梁惠王上》之《汤誓》中有一句：“时日害丧？予及汝皆亡！”赵岐对这句话的注释为：“《汤誓》、《尚书》篇名也。时，是也。是日，乙卯日也。害，大也。言桀为无道，百姓皆欲与汤共伐之，汤临士众誓，言是日桀当大丧亡，我与女俱往亡之。”而焦循对于赵注的这段注释有着不同的看法，他在《正义》中引用了许多历史典籍，而后做出了这样的结论： 赵氏以此为汤谕民之言；以予及汝皆亡，为我及汝俱往亡之。则我为汤自我，汝谓民，乃《书》文于此下云：“夏德若兹，今朕必往。”语为重沓矣。《孟子》引《诗》称文王之德，全在而民劝乐之。引《书》言桀之失德，全在民欲与之皆亡。若作汤谕民往亡桀之辞，无以见桀之失德矣。赵氏之旨，既殊《孟子》，亦违伏、郑，未知所本。 赵岐在注释中认为《汤誓》中的那句话乃是汤说的，但焦循却根据上下文的语气再加上相应的历史资料，焦觉得这句话应该是桀自己说的。由此可见，焦循虽然很推崇赵岐，但他并不迷信赵岐的所言，他依然能够根据自己的判断而做出正确的结论。 虽然如此，但这并不影响赵岐对《孟子》一书的流传所做出的伟大贡献。而郭伟宏也认为赵岐所作《章句》有其很重要的价值在，他将赵岐《章句》的显著特点总结为：“要言不烦，概而述之；叠字为训；以今释古；以史释义，譬喻显豁。” 赵岐祠位于山东省潍坊安丘市景芝镇青龙湖西石马坟庄。出郑玄祠，沿湖堤公路转半圈奔景芝镇，去找赵岐祠。此时已下午两点，早饭、午饭均未进食，司机张师傅也仅吃了半个面包。我觉得再这么跑下去，有些不近人情，于是我提出请其在路边一家干净的饭店吃饭。张红心说看我在寻访过程中如此地全心投入，以至于让他都不觉得饿了，因此他说：“我们还是赶路吧。” 张红心耐性甚佳，其在高速路上不断被大货车挤到边道，或大货车长时间占快行道而不让其过，而我从未见其着急生气，顶多说句：“小蜗牛超大蜗牛。”其自称已开出租百万公里，从未出过事。飞行员都是按开行几万小时为资历，可惜没有听说驾驶车辆也按照这种方式来积攒资历，而今有许多人办下驾驶执照，十余年也未开过车，当然也从不会出车祸，反成了优质司机，这样想来，远不如按开行里程计合理。 开行20余公里，到达景芝镇，问青龙湖所在，一骑摩托中年人告知，青龙湖不在景芝，而是在安丘市东北，离此有30余公里路。颇疑其说。 沿206国道再行5公里，看路边一群人冒寒流围桌当街打牌，停车，选一位面目较善者问之。此人告诉我的情况跟那位骑摩托车者所言一样，于是我想进一步确认细节。我的问话让其中一位打牌者猛然抬起了头，看来他是厌烦我搅了他的玩牌之心。我正想道歉，没想到这个人却跟我说：“就是在那儿，别进安丘市，沿206国道转221省道，走安丘外环5公里就能看到青龙湖。”闻其所言，我立即翻看手中的地图，可是怎样都找不到“青龙湖”这个地名。此人闻我所言，哈哈一笑：“以前没有，是新弄出来的。” 村铭牌 跨过此河 谢过指路者，接着上车，开到了安丘外环。一路打听，然而安丘有“青云湖”和“青龙湖”两个地名，我又不太听得懂当地口音，打问得颇为辛苦。几经折返，总算在东部找到。在刘家尧村再细问之，有一年轻人告诉我：沿景区路左右随之蜿蜒，过小桥，见一村庄，既在村西头。 文保牌 向前探看 墓主简介 按资料所言，赵岐祠在青龙湖东两公里，我感觉此人所言不误，于是按其所说，继续向前寻找。一路所见，都是人造风景。行三、四公里，终于找到景区内唯一村庄，村口有石牌：西石马坟庄，马路右侧果有坟茔，路边立文物保护单位铭牌。见此让我大为高兴，以为终于找对了地方，可是细看铭牌，墓主名刘鄩，不是我所欲拜访之赵岐。看铭牌介绍，刘鄩乃五代时名将。 都被砍了头 惨相 费力地跑了如此之远的路程，竟然完全不对，而我查得的资料都是写明这里有一座赵岐祠，不知问题究竟出在哪里。而今我来到了湖边，却没能找到寻访目标，心情这失望可想而知。此时已是下午5点，所带之水早已喝光，三顿饭一餐未食，饥渴难忍，看到旁有一老大爷，按当地称呼应叫“哥”，几经努力仍张不开口，出言仍是“大爷”，我跟大爷说自己一天没有吃饭，现在胃疼难忍，希望他能给我一杯热水。 奇特的碑券 从侧面看过去 大爷看了我一眼，感觉我不像坏人，于是他把我带到其家中，给我倒了一杯开水。陌生之地，能得到一杯开水，心情之感动，可想而知。而随着热水的慢慢下肚，胃的灼痛感也渐渐消减了下来。 旁边的村庄 虽然此行未能找到结果，但因为有这杯热水在，也让我的失望这情得以缓解，不知哪年哪月还能再来此地，一定要寻找到赵岐祠，而同时也希望能够再次见到这位好心的“老哥”。 微信号：zhilanzhaiweili 藏书家韦力的古书之媒 |
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