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大家好，我是子和先生，今天我们一起来学习师卦。师卦是排在讼卦之后的，讼代表争执，当争执还无法解决问题的时候，就要诉诸武力的，而上升到国家层面，那就是战争了。所以师卦是讲行军打仗的卦。放到现代来说，商场如战场，所以，师卦的智慧也能用在行商、创业、职场当中来。 卦辞贞，丈人吉，无咎。 行军打仗是很危险的事，而且会对自然界和百姓造成破坏，因此打仗一定要师出有名，站在正义的立场上，才能获得群众的基础。所以卦辞说“贞”。贞就是正的意思，《彖辞》说：贞，正也。能以众正，可以王[wàng]（称王）矣。 而行军打仗这么重要的事，一定要选用有德行的人担任主帅，所以说“丈人吉，无咎”。丈人就是指有德行的人，在这个卦里，其实就是九二。这个卦，五阴一阳，一阳为众阳之主，有统率众人之象，因此九二为统帅。 初六师出以律，否臧[pǐ zāng]凶。 这个爻辞，历来争论很多，我也和一些大学教授为这个爻争论过好几次，争论的焦点就在于这个“律”字，按古代文献的记载，解释为音律。因为春秋战国时期，行军打仗是要带乐队的，在战场上用乐器来指挥军队。因为有这样的文献记载，所以很多执着于文字研究的学者都坚持主张这个“律”指乐器和音律。但如果把这个卦的精神吃透，就会发现根本不是这么回事。 对于一个军队而言，军纪才是最重要的，尤其是初爻是一个卦最开始的时候，相当于主帅刚刚接掌了一支军队，只有一开始把军纪整顿好，才能管理好军队。因此这个“律”肯定是指军纪。《象辞》说：“失律凶也”。如果是音律的话，那这句话就解释为：没有音律，这军队就是凶的。这可能吗？这句话不符合逻辑呀。 我们接着看后半句，“否”就是阻塞，“臧” 就是美好的事物，如果军纪涣散的话，自然就是“否臧”了，也自然会有凶的结果。 九二在师，中吉，无咎。王三锡[cì]命。 九二这个爻是卦中唯一的一个阳爻，统帅众阴，因此也理所当然就是军队的统帅。“在师，中吉”，表示它独掌大权，深受军民爱戴，因为它是唯一的阳爻，所以所有的阴爻都围着它转。这个爻具备中德，所以爻辞说“中”，表示它行事得中道。九二与六五君王为正应，所以它深受君王信任和重用，因此说“王三锡[cì]命”，指大王多次嘉奖它。这个爻告诉我们，作为一个优秀的首领，行事要中正，以德服人，与基层和上层都要处好关系才行。 六三师或舆[yú]尸，凶。 这句话的字面意思是指军队打了败仗，用大车运载尸体，所以为凶。从字面上似乎是说得通的，但实际上根本不是这么回事。大家请动脑筋想一下，战胜方也会做这件事呀。而且正所谓兵败如山倒，战败方逃命还来不及呢。哪有空来做这事？反而倒是战胜方可以做打扫清理战场的事。 要理解此爻，关键是要把这个“尸”字吃透，在这里，并不是指尸体，“尸”还有主持和占据的意思，大家只要考察“尸祝”和“尸位素餐”这两个词语的意思就明白这两个解释了。“尸祝”是主持祭祀的人，“尸位素餐”比喻空占着职位而不做事，白吃饭。 所以我们回过头来品味这句爻辞，六三就是军队中的将领。我们把这个卦的六个爻重新梳理一下，初六为士兵，九二为主帅，六三、六四为偏将，六五为君王，上六为祖庙。 然后再来看一下六三，六三不中不正，而且三爻的不中不正我们称为“不三不四”，是最差的爻。所以这是个反复无常的小人，这个偏将不服九二的领导和指挥，擅自行动，导致军权分散，又破坏了整体的军事作战计划，导致军队打了败仗，因此象辞说“大无功也”。 通常作为企业老总或领导占到这个爻时，就要反思一下自己是否用人不当。如果是普通人占到这个爻，也要防范身边有小人为害的可能性。 六四师左次，无咎。 次就是“驻扎”的意思，从字面意思理解，是把部队驻扎在左面就可以没有祸患，但这样解释显然没有什么逻辑性。要弄明白这个爻，必须弄明白“左”这个字，在我国，向来都是以右为尊，而“左”与之相对，有“下”的意思，比如降职就可以称之为“左迁”，因此“左次”可以理解为“撤退”。这个卦发展到三爻时已经打了败仗了，六四只是个阴柔之爻，没那么大本事扳回局面，但它居正位，所以可以做出正确的行动，在败局已成的形势下选择战略性撤退，看似没有勇气很胆小，其实却保全了部队的战斗力，这是真正的智者所为。 这个爻辞告诉我们，当我们所做的事败局已成时，要懂得尽快放手并撤退，不要不肯抽身造成进一步无谓的损失。 六五田有禽，利执言，无咎。 长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 “田有禽”，意思是田地了进了野兽会破坏庄稼。这一句是比喻句，比喻外敌入侵。大家想啊，经过六三的大败，六四战略性撤退，于是敌人就打过来了。野兽就是敌军，田就是领土。 “利执言”就是发表作战宣言和战前动员鼓舞士气。长子帅师，弟子舆尸，还是卦辞所说的“丈人吉”，长子就是丈人就是九二。弟子就是小人，也然是六三，也就是说不要再选出六三那样不听指挥的将领了。自古任将不专而致覆败者很多，可见将领是一支军队的核心，所以象辞说“弟子與尸，使不当也”，也就是说用人不当的意思。 在运用卦爻辞分析事情时可灵活运用多种解释以对应实际情况，不必拘泥，比如“田有禽”又可理解为打猎获得猎物，也就是喻示所求之事有结果。 上六大君有命，开国承家，小人勿用。 这一爻是讲九五在取得保家卫国的胜利后进行封赏，所以象辞说“大君有命，以正功也”。上卦由坤变艮，坤为土地，象征国家。艮为门阙，象征家庭。由坤变艮，所以说“开国承家”，比喻对有功者赏赐土地和爵位。 然而在战争中建功立业的并非只有仁人君子，即使是内心险恶的小人，也有可能建功立业，如果让这些小人掌握实权，必然会危害国家。所以象辞说“小人勿用，必乱邦也。”对待小人也要嘉奖，但只要奖励金钱财物即可，切不可委以重用，给予实权，因此爻辞说“小人勿用”。 《师卦》启示在现代社会中，“师”的含义已经不再局限于军队，它囊括了职场、商场等多个领域。在这些领域中，用人、识人也都是一门高深的艺术和学问。师卦反映到现实生活，讲的其实就是所谓的识人之道和行商之道。学会了师卦，它不仅能够帮助你指点人生，也在某种程度上可以指导商业活动。 |
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