   要做到“修身”必须明白“致知在格物”——再谭《大学》 《大学》在强调了“修身”后，又进一步重复的提出了：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖 人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。 ”所谓的致知在格物，要想说明白我所要知道事物的，就在于彻底的研究这个事物而穷尽其“中”的道理。就是要明白这个事物究竟是什么性质的“中”。虽然，所有人的心都具有认识能力，而天下的事物没有没道理的，只不过是这些道理还存在着没有被彻底认识的，所以人的认识是没有穷尽的。因此，《大学》一开始就教初学习者，必须知道凡是天下万事万物，没有不是因用自己已知的道理去逐渐的进一步探究，以求到达彻底认识万事万物的道理。也就是用已知去探索未知。至于经过长期努力学习，而一旦豁然贯通，则对万事万物的表里精粗没有认识不清的，而自己内心的全部认识能力的运用，没有不明确的。这就叫对万事万物研究的透彻，这就叫明白了根本道理就是——知道了。此段，进一步的说明了：要做到“修身”必须明白“致知在格物”。 |
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