“格物致知”，格的是什么“物”，致的是什么“知”？该怎么理解？

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“格物致知”这句话出自于“四书五经”中《大学》的第一章，朱熹说：《大学》是“外有以极其规模之大，而内有以其节目之尽详也”。规模就是“明明德”、“亲民”、“至于至善”，这就是“三纲领”。节目：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”朱熹称之为“八条目”。《大学》的特点是有纲领有条目，有规模有节次，纲领引领全文，条目是细化的具体内容。

《大学》曰：“致知在格物”，“物有本末，事有终始。知先所后，则近道矣。”“格”就是认识、研究；“物”指的是万事万物。把“格物”联系起来，就是认识、研究世间的万事万物存在和发展的道理。

“致”就是使、达到、获得之意；“知”就是知识、道理。在儒家思想里，“知”也可以理解为“智慧、觉悟”及仁义礼智信，因为“知”通“智”，智巧、心机是也。简单从事“致知”，就是使自己获得知识，掌握认识世界的知识，改造世界的方法。

那么，“格物致知”就是获得知识的途径在于认识、研究世界上的万事万物的道理，掌握万事万物自然发展的原理、根本，有追本溯源之意。简言之，“格物致知”就是学习的方法，哲学上称之为认识论和方法论。

被世人称为两大圣人之一的王阳明先生说得更加明了：“格物致知”就是正心诚意致良知，就是“知行合一”。

王阳明认为，格物和致知是同一件事。“格物”是“致知”工夫，知得“致知”，便已知“格物”。若是未知“格物”，则是“致知”工夫亦未尝知也。