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大风迎百年，光焰万丈长（总 论）（一） 汪 毅 编者按：汪毅先生所著《张大千大风堂艺术研究》于2019年4月由四川美术出版社出版。为纪念张大千先生诞辰120周年，进一步推动大风堂艺术研究，特作连载，以飨读者。 张善子、张大千昆仲开派的大风堂，声名鹊起于20世纪20年代。大风堂这个百年“老字号”一路走来，虽筚路蓝缕，但却“光焰万丈长”，确为中国美术史之精彩一笔。鉴于大风堂近百年的时空交错，囿于对画派讨论、研究、阐释的难以系统，故本文强调以相关节点带面，“不全之全”总结大风堂历程，推廓大风堂艺术源流大系，较客观地展示大风堂艺术风貌，进一步维护大风堂统绪及传承，以走进经典、点赞经典、传播经典，使之具有经典意义与社会传播意义。 大风堂开派者：张善子、张大千的光焰 一 大风堂既是张善子、张大千昆仲的画室名，又是一个与中国美术史息息相关的概念，颇值得讨论。 大风堂艺术海纳百川，博大精深，传承有序，颇能体现大风堂堂主张大千《谈艺录》中的艺术主张：“化古为今，化古为己”“一个画家要形成自己的风格，必须师今人、师古人，更要师造化，兼效百家”“求独创”“脱俗气、洗浮气、除匠气、去秽气”“必先要体会自然，才能表现自然”“要善学善变，不能人云亦云”“雄奇秀拔，不必曰仿某家，法某派，自写胸臆间磅礴之气耳”“艺术到最后的境界，都是通的，唯一不同是所用的工具和风俗习惯，其他原理都是通的”“艺术为人类共通语言，表现方式或殊，而讲求意境、功力、技巧则一”“绘画是人类文化的体现，中西画更无鸿沟之分……在不失自己本色的基础上，互相交流，共同进步，世界才永远有丰富多彩的绘画……”这些艺术主张，明确了创作指向，阐述了中西绘画的关系和艺术本色及交流诸关系，表明了其与时俱进的品格同墨守成规、故步自封根本对立的态势，无疑是大风堂门人与再传弟子在艺术创作上遵循的原则，从而构成了其绘画胸襟、视野、理念、理想、风格、审美追求等的相对趋同性（大风堂堂主张善子通诗善文，曾任教上海美术学校和文艺学院并设帐纳徒，在报刊发表若干文章，不乏学术建树和较系统的理论。目前虽然没有找到其较系统的学术之据，但相信它的精彩）。 大风堂艺术博古通今，纵横捭阖，继承与开派并举，自成体系、独具风格，是一个时代艺术的重要标志，特别是大风堂领军人物张善子的抗战美术与张大千晚年维新变法、自开法门所创泼墨泼彩而形成的“格高而思逸”的艺术风格，拓展了中国画视野中的文化河山，具有时代意义，影响着中国美术的进程。 二 关于大风堂在上海问世的确切时间和细节，相关书籍包括张氏昆仲年谱，大多语焉不详，甚至回避，或将时空混淆。但其缘起却不乏共识：即当时张善子崇敬由亭长起事后统一天下的刘邦，尤其对《大风歌》中的“大风”一词心仪有加；张大千景仰清初艺家张大风的才艺，而且姓名与其只有一字之差。这个共识，是符合张善子与张大千的人生经历和个性及理想追求的。 至于张氏昆仲何时启用大风堂题署，目前发现最早的有张大千1925年春《题山水图》款“大千居士爰大风堂下”。同年春，张氏昆仲画梅于杭州塘栖超山，张大千收纳弟子吴子京（张善子因故提前离开塘栖），并对外声称“这是我的开门弟子”，而吴子京亦名列《大风堂同门录》。如果说，大风堂问世的时间是1925年，那么1926年则是大风堂的重要节点或起点，具有与大风堂开派的等同意义，即张善子弃政为职业画家、张大千在《申报》首度刊登《张季蝯卖画启事》。 大风堂一路走来，方兴未艾，声名鹊起于20世纪20年代中期至40年代的中国画坛。这一历史时期，正是社会大变革时期，无论是思想，还是艺术，均呈现出大交锋、大冲撞、大裂变之势。特别是北平、上海，美术新学兴叠，打破国画的唯尊传统与革新中国画的呼声此起彼伏，“新派国画”“新国画”等美术社团如雨后春笋，名家流派千帆竞发，突涌着中国现代美术跌宕起伏的新思潮。张善子、张大千便是这个潮流中的弄潮儿、翘楚者。他们兄弟既翕、兄友弟恭、兄弟怡怡、兄弟手足，演绎了中国儒家悌文化的精髓；他们惺惺相惜、棠棣联辉，堪称“兄弟同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”的楷模，系大风堂星空中的双子座。他们立足上海，进军北平，凭借诸关系与超越常人的艺术表现力影响艺坛。 在大风堂的形象宣传以及对大风堂画派的有效推动与传播方面，张氏昆仲不乏一系列举措，甚至强调具体细节：或在上海锦明玻璃版印刷所印制“大风堂主张善子、张大千小景”“大风堂主张善子画虎”“大风堂主张善子画马”“大风堂主张大千作品”等明信片，或在报纸、图书同刊“张善子画例”“张季蝯画例”，或使用“大风堂”印、“大风堂主张泽”印（至今未发现“大风堂主张爰”印，足见张善子在大风堂的地位及张大千对其的尊重）、“善子大千合作”印、“善子大千兄弟合作”印等，或合作出版画（影）册（《蜀中三张画册》《张善子张大千张君绶画册》《蜀中张善子大千兄弟画册》《中国近代名画家（第一册）——张善子张大千》《张善子张大千兄弟合作山君真相（上下册）》《张善子张大千兄弟合作山君真相（八联屏）》《张善子张大千兄弟合作山君真相画集》《张善子（张大千）法国画展》《黄山画景》等），或出版大风堂收藏作品集（《大风堂藏画（三集）》《大风堂名画集》《大风堂藏画家书》《大风堂所藏书画集》等），或以大风堂名义参与全国美术展览会，或联合举办展览（“张善子张大千兄弟画展”“张善子张大千扇展”等），或联合设帐纳徒以振兴门庭，或美术教学（曾任多所学校教授），或成立大风堂同门会并设分会，让大风堂的绘画技艺、理念、风貌、精神广为传播，让大风堂的名号享誉八方，让大风堂画派的旗帜在艺坛飘扬。他们被媒体誉为“艺林双秀”，正可谓“大江流蜀地，万派泻蜿蜒。双髯挺其中，善子与大千”。他们还发起或参与了上海书画、中日美术协会、海上书画联合会、烂漫社、艺苑绘画研究所、寒之友、中日绘画展览会、蜜蜂画社、曾李同门会、中国画会、苏州正社、中国画学研究会、九社、中华美术协会、中华全国美术界抗敌协会等十余个美术社团，作品频频出展和发表，甚至率展赴东南亚和北平。他们所进行的一系列美术活动，在海内外美术界产生了广泛影响，如张善子在圈内有“风雅领袖”之誉和“主持艺坛有数十年”之说；如在2005年出版的《20世纪上海美术年表》中，仅记录张大千截至1949年的美术活动的词条便达126处。由此，足见作为大风堂画派领军人物的张善子、张大千叱咤美术风云之一斑。在此过程中，张氏昆仲的创作能力、艺术主张、行为方式、运作模式、文化影响等逐步凸显了大风堂画派的特征，构架出大风堂画派体系的雏形。 20世纪30年代（1937年“七七事变”之前），为拓展视野，开阔笔路，拓展艺术圈，张氏昆仲进军全国美术中心北平。在北平，他们广交朋友，举办展览，组织公益活动（义卖画赈济受灾同胞），收纳门徒，出版画册，拓展市场，为大风堂和大风堂画派在全国的影响打下了坚实基础。特别是张大千，不仅享有“南张（大千）北溥（心畬）”“五百年来第一人”等盛誉，而且与名满京城美术界的溥心畬、于非闇、胡佩衡等有特别的交谊。张大千还多次举办个展，甚至与于非厂等在北平联袂举办画展，与齐白石、于非厂、何海霞（大风堂门人）在长春举办四人联展，与张善子、溥心畬、胡佩衡、萧谦中、于非厂、徐燕荪、何海霞在天津举办联展。张氏昆仲还数次参加中国画学研究会举办的成绩展，作品多次分别发表于北平和上海最负盛名的学术刊物《艺林》月刊、《美术生活》，还曾分别为《美展》《艺林》月刊封面题写刊名，等等。 汪毅简介：内江市张大千纪念馆首任馆长、四川省地方志工作办公室原副巡视员，一级文学创作职称。出版有《张大千的世界（3卷）》《寻踪张大千：台湾之旅》《张善子的世界》《台湾文化之旅》《方志四川》《安岳石刻艺术》等17种著作。为中央电视台《百年巨匠——张大千》纪录片文史顾问，被台北故宫博物院原院长秦孝仪誉为“（张）大千身后知己”与“张大千知己”。（图为汪毅在张大千先生蜡像前）
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