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良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体。 良知未发用的状态，就是未发之“中”； 良知发用的状态，就是已发之“和”。 未发是本体，已发是运用； 理无动者也，动即为欲。 循理则虽酬酢万变而未尝动也；从欲则虽槁心一念而未尝静也。 当我们面对事物的时候，如果有私心，有我，那么未发之中就会失去平衡，私欲就产生了， 顺应天理，我们虽然处理很多事物，但我们的心之本体是不动的，是处于“定”的状态； 听从私欲，虽然心只有一念，但也不是静的状态。 良知（天理）不能用有事、无事、寂然、感通来区分，也不能用动、静来区分。 只能用未发、已发来说。 动是已发，静是未发，已发中有未发，未发中有已发，已发未发本就是“一” 道生一，一生二，二生三，三生万物。 太极的“阳”对应“动”、“阴”对应“静”，对应阳明心学，就是良知的“本体”和“发用” “动”就是良知的发用，也就是“阳” “静”就是良知的本体，就是天理，是定的状态。就是“阴” 体用一源，因此说“动中有静，静中有动” 用中含体，体中含用。 阴阳一气，一气屈伸而为阴阳，动静一理，一理隐显而为动静； 动静无端，阴阳无始。 |
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