|
唐代孙思邈在《摄养枕中方》中说：“修身养性，道德为先”。养神得当，则人体七情调和，脏腑协调，气顺血充，阴平阳秘，福寿绵长。精神养生是中医养生学的核心内容，贯穿于中医养生之始终。 《礼记·中庸》说：“大德必得其寿”。道德高尚的人，行事光明磊落，性格豁达开朗，如此则神志怡然安宁，气血调和，生理功能平稳，得以健康长寿。因此，修神怡德是养生延年的重要方法，历年受到养生家的重视，儒家，道家，墨家，法家，医家都将养性修德列为摄生之首。而养性以修德为首务，修德以修心为中心。 仁德常驻，爱心永存
《论语·雍也》中说：“智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”。孟子指出：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。重视道德修养，长存仁爱之心的人，能始终与他人保持和谐的人际关系，自然心神无忧，精神愉悦而益于健康长寿。 仁爱之心可通过后天的培养而提高，《孟子·公孙丑上》说：“恻隐之心，仁之端也”。见到他人遭受不幸，而深深地感到同情，并生出保护和救助他人的想法，此为恻隐之心。见到不幸之事，换位思考以激发仁爱之心，警醒并告诫自己勿以恶小而为之；见到美好的事情，换位思考，以更好地品味美好，体会其带来的愉悦，应该感激并学习他人的爱心与善行。树立仁爱之心，坚定仁爱之行，善加培养，可达到修心之要。 胸怀坦荡，光明磊落
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”胸怀坦荡之人，不做损人利己之事，不贪不义之财。胸怀坦荡，光明磊落，自然心安理得，心神安宁，利于身心。道德不足的小人，会因权势富贵而狂妄自大，飞扬跋扈，看到好的东西会妄起贪念，则会忧愁缠身，荼毒身心，若拥有了好的东西，惟恐失去，整日里提心吊胆，心神不宁，如此患得患失，没有一点安泰祥和的气象，必有损其健康；只有胸怀坦荡的君子，面对任何客观环境，都能够保持乐观平和的心态，宠辱不惊，气血调达，康寿延年。 乐善好施，勤于助人
《备急千金要方·养性序》中指出：“夫养性者，欲所习以成性，性自为善”。“性既自善，内外百病皆悉不生，霍乱灾害亦无由作，此养性之大精也。”“虽绝药饵，足以遐年。”可见养性就是以善为特征的道德修养。一个人若是性善好施，总是以国家和人民的利益为重，而将自身的利益放在次要地位，自然会心态平和，豁达开朗，以助人为乐，不会因计较个人得失而整日愁容满面，如此，则少有烦恼忧愁，没有这些不良情绪的刺激，长期保持精神饱满心情愉悦的状态，有益于健康。 俗话说“笑一笑十年少”，《素问·举痛论》中说：“喜则气和志达，营利通利”。生活中都或多或少遇到各种不顺，只有拥有乐观平和的心态，才能不会因为各种不如意而愤怒忧伤，会从大的方面着想，看得更开一些。在生活中遇到不愉快的事，笑一笑就过去了，从宽处着想，不要因一时的气愤而让自己的心理和身体受到不必要的伤害。 省身修德，自规自律 《医灯续焰·尊生十二鉴》曰;“所谓修德者何，即忏悔改过也。要在扫除旧习，顿悟昨非，束步绳趋，兢时惕日，如此不辍，如此终身，是之谓真忏悔也，真改过也。”所以，精神养生提倡省身修德，通过自我反省，改过自新，提高素质修养，健全人格特征。具体如下： 01 省身
在日常生活中，经常对自身的思想和行为进行反省与自律，从而提高自身的道德修养，使自己的行为更符合道德标准。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”养生者可在每天固定的时间，回想今天自己是否尽心尽力做事、有没有对人撒谎、有没有为善、有没有学习、有没有收获等。要给自己定下一些目标，每日反省自己的行为是否符合社会道德规范。通过省身能够逐渐形成良好的品格，就能不被贪婪、嫉妒和怨恨的心理包围，正确认识自己，调整自己的状态，利于身心健康。 02 寡欲
尽量减少过分的欲望。调神摄生，贵在对外物要寡欲，寡欲就能恬淡，恬淡则心情气顺，精神内守，五脏六腑气机协调，形体健壮，自可却病延年。古人所说的寡欲绝非无欲，而是减少过多不必要的私欲，及无节制的索取行为，充分认识过欲的危害，以理收心，以德养性。《道德经》中提到为人处世要“见素抱朴，少私寡欲”。若是胡思乱想，永远不知满足，心神无休止的混乱，严重影响人体机体的生命活动，引起功能紊乱，从而导致疾病。根据古人养生的实践，寡欲应当做到薄名利、禁声色、廉货财、损滋味、除佞妄、去妒忌，即看淡名利，减少穷奢极侈、声色犬马，不取不义之财，饮食滋味以薄淡为佳，远离奸邪谄媚，阴谋算计，去除嫉妒心理等。 我们从多种方面来考虑精神养生的重要性，而能够贯穿始终的就是德。神在于心，心若存善，对他人和自己都有更好的关怀，能够更好地体会到生活的美好，从而达到心情愉悦，喜则气达，则五脏六腑气机通畅，脏腑功能运行无阻，达到精神饱满，内外合一，神形合一，从而达到机体身心健康的目的。 本文来自大风号，仅代表大风号自媒体观点。 |
|
|
