【原】《直方周易》系辞下 《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，

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      《直方周易》系辞下 

【原文】《易》之为⑴书也，广大悉⑵备。有天⑶道⑷焉，有人⑸道⑹焉，有地⑺道⑻焉，兼⑼三才⑽，而两之，故六，六者非它也，三才之道⑾也。

【译文】《易经》这本周朝用于治理国家的书，内容广博宏大详细完备，其中有作君王的方法，有做人的事理，有治理属地的政治主张，同时具备这三种本性，然而重卦是由两单卦组成，所以卦有六爻，六爻没有其他用途，就是体现这三种本性的道理。

注释：⑴“为”治理。《小尔雅》：“为，治也。”《世说新语·排调》：“诸葛瑾为豫州。”

⑵“悉”详细。《汉书·张释之传》：“时上所问禽兽簿甚悉。”

⑶“天”称君王。 宋 乐史 《杨太真外传》:“ 虢國 不施粧粉，自衒美豔,常素面朝天。”

⑷“道”方法;途径。《商君书·更法》:“治世不一道，便國不必法古。” 

⑸“人”民,百姓。《荀子·王制》:“王奪之人,霸奪之與,彊奪之地。奪之人者臣諸侯,奪之與者友諸侯,奪之地者敵諸侯。”

⑹“道”事理;规律。《易·说卦》:“是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。”

⑺“地”领土，属地，地区。《周礼·地官·大司徒》:“諸公之地,封疆方五百里。”《淮南子·兵略训》:“夫爲地戰者,不能成其王：爲身戰者，不能立其功。”

⑻“道”政治主张或思想体系。《论语·卫灵公》:“道不同,不相爲謀。”

⑼“兼”同时具有几种行为或事物。《吕氏春秋·权勋》：“利不可两，忠不可兼。”

⑽“才”通“材”。本性，资质。《孟子·告子上》：“若夫为不善，非才之罪也。”

⑾“道”规律，道理。《庄子·养生主》：“臣之好者，道也。”