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养生 黄帝内经  昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 这段文字的意思是说： 古代的黄帝，生下来就很聪明，幼年时就善于言辞、思维敏捷，长大以后，既踏实而又敏达，到了成年时就做了天子。 他问岐伯说：我听说上古时代的人，大多能活到100岁，而且他们的动作没有衰退的现象。现在的人，年龄才过50岁，形体动作就显衰老，这是由于时代的改变和环境的不同呢？还是人们违反了养生之道呢？ 岐伯回答说：上古时代的人，懂得养生之道，能适应天地阴阳自然变化的规律，饮食有一定的节制，起居有一定的时间，不做过分的劳作，所以能使形体与精神都互相协调健康，而活到其生命能够达到的年龄。现在的人就不是这样了，把酒当做水浆那样无节制地滥饮，把不正常的事当做经常的生活习惯，酒后频于房事，以致精气欲竭，真元耗散，也不知道保持真元的充实，不善于统驭精神，只顾一时的快乐，违反正常的生活习惯，作息没有一定的规律，所以50岁左右就衰老了。  《黄帝内经》开篇就揭示了中医养生的法则与意义，提出了五种养生法则。 一曰法于阴阳，即养生要效法自然界阴阳的变化规律，使自身阳气的运动符合“春生、夏长、秋收、冬藏”的自然规律，以增加对自然界寒暑变化的适应能力，使人体与自然浑然一体，做到“道法自然”。 二曰和于术数，即指恰当地运用养生的方法来锻炼身体，比如导引、按摩、气功、武术、太极拳等运动方法，以达到健身防病的目的。 三曰食饮有节，强调节制饮食并注意饮食卫生，切勿暴饮暴食、偏嗜挑食和酗酒等，以保持良好的饮食习惯和饮食结构，做到食养结合，使饮食的摄入为养生服务。 四曰起居有常，即生活起居、工作要有规律，建立一套科学、合理、规律的日常生活作息制度，如卧起时间、工作节奏、运动锻炼规律等，以保持自身气血运行的节律而强身健体延年益寿。 五曰不妄作劳，即无论是劳心、劳力和房劳，都应做到“形劳而不倦”，以免伤精耗气。 掌握了以上的养生法则，才可以保持形体与精神的统一协调，最终达到“尽终其天年，度百岁乃去”的目的。 养生（又称摄生、道生）。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、培养、补养、护养之意。养生是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。  近日因著名养生专家梅墨生先因病逝世，享年59岁。引起诸多对养生的非议。说实在的，去要求一个懂养生的人做个长寿示范就好比要求医生懂得治病的道理却不允许生病一样，这是一个怎样的道理呢？ 懂得养生的人就会长寿吗？ 懂养生首先要真懂，真正理解开篇我提到的养生思想，懂了也不见得就长寿，还要身体力行，做到知行合一。这些都做到了，还不一定能长寿;还要看此人的先天禀赋，也就是遗传或者是称作基因，先天只是一个开始，后天的配合同样重要，先天禀赋不足，光靠后天的培养也很难长寿。更何况你如何知道自己天赋异禀，哪怕放荡一生也能无疾而终呢？没有人可以下这个包票，反而更多的是在一片祥和之中，突然灾祸降临。 无常无间，处处皆是惰人，不要以为自己年轻，无常刻刻不在盯着你我。世间没有可以依靠外物而达到的养生目标。养生皆是养心。餐芝饮膏，心苦浮华难益寿，食苦嚼笋，志乐务实易天年。 养生的意义也许就在于此。面对未来的不确定性，我们能做的也只有顺阴阳之道，通四时之性，恬淡虚无，精神内守，仅此而已。 再说寿命和身体健康不成正比的。身体健康不见得长寿，因无常常在，但肯定有助于长寿，而且生活质量会高。随着时代的发展，社会的进步，人类的寿命不断增长，但人类的寿命值究竟是多少？还是一个尚未彻底解决的问题。因为它与先天禀赋的强弱，后天的给养、居住条件、社会制度、经济状况、医疗卫生条件、环境、气候、体力劳动、个人卫生等多种因素的影响有关。 生命只有一次，请认真对待，好好对待。  公众号：哲眼看中医 问诊 | 交流 | 分享 医 道 宗 源  转载请注明出处 |
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