小川说老子 | 62 有罪以免

【道德经说】

⊙ 道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。

（ 道，是万物的奥妙所在，是善人的宝贝，也是不善人的护身符。)

【丁小川说】

⊙ 道是天地万物的初始和根源，它生出了天地万物，又深藏于天地万物之中。空无的道里面有取之不尽、用之不完的本源力量，蕴藏着宇宙万物存在和变化的奥妙。

⊙ 能领悟大道之理，依道而行的人，称为善人。善人，语善（说话柔和）、眼善（慈眉善目）、行善（成人之美），上天必定会赐福给他，增长他的寿命。

⊙ 行事蛮横，背天道、逆人伦的人，称为不善人。不善人，语恶（说话恶毒）、眼恶（眼神凶恶）、行恶（损人利己），上天必定会降祸于他，减除他的寿命。所以古人说「善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身」。

⊙ 道无所不容，无论好坏。善人使用道的力量，可以一路顺风。不善人因遭受罪过，临罪过而生悔悟，戒除背道之行、离德之为，便可免去灾祸，保全身命。所以，道是善人的宝贝，也是不善人的护身符。

⊙ 上士修道，修之于身；中士修道，索之于言，下士修道，求之于术。遗憾的是，世人对老子的道，要么盲目否定，要么歪曲误解，要么装饰门面。天子被美化成上天的儿子，人民的公仆，这才是天下最大的谎言。

【道德经说】

⊙ 美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？

（ 美言可以得到别人的好感，美行才能得到别人的敬重。人就算有不善的，又怎么能抛弃他呢？。)

【丁小川说】

⊙ 美妙动听的话虽然不真实可信，但可以得到别人的好感，唯有高尚的行为才能得到别人的敬重。所以，人就算有不善的，又怎么能抛弃他呢？

⊙ 不善人，自认为可以发明一套治国之道，并践行自己的道。他自认为是对天下的有益政举，其实不过是为了一己之私而强加于人，使人离道失德，变得人心不古。

⊙ 新生婴儿的品性没有差别，成人后却品行参差不齐。之所以会有不善的人，不是因为天生如此，而是求生本能的过错，是后天染习的过错，是大环境的过错。

⊙ 因此，圣人的治理，不在于整治百姓，而在于整治世道。杜绝孳生伪诈的礼法，杜绝扰乱百姓欲望的名利之争，摒弃所谓的仁义，让世风淳朴，不抛弃每一个人。

【道德经说】

⊙ 故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪(yé)？故为天下贵。

（ 所以，天子即位、大臣就职时，虽然举行先奉上拱璧，后奉上驷马的献礼仪式，还不如把清静无为的道献给他们。古人为何那么尊崇道呢？不就是因为遵循大道，有求必得、有罪可免吗？所以天下人才如尊崇道。)

【丁小川说】

⊙ 有行的难得之货虽然很值钱，然而无形的大道则是无价之宝，遵循它，有求必得、有罪可免。所以天子向大臣献上很值钱的难得之货，不如献上无价的大道。钱再多，威严再大，如果不体道、行道，百姓必厌而弃之。

⊙ 罪由何来，皆因失道离德，贪婪妄为而自招。所以古之圣君，无不以此清静无为的自然之道治天下、统万民。道，对世人一律平等，即保护善人，也不抛弃不善人。善人顺道而行，则有求必应；不善人能改过自新，那么也可以免除罪过。

⊙ 返朴归真，潜心求道，拔除人生种种痛苦的根源，才是人生最该做的事情。只要潜心修炼，有罪以免是人人可以实现的，所以天下人无不尊崇道。烟花一瞬，繁华转瞬。有些事看似有趣，却不值得做；有些事看似无趣，却值得付出努力。

⊙ 本章关键词：道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？求以得，有罪以免，故为天下贵。