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上医治未病，中医治已病，下医治大病据史料记载，有一个古代名医扁鹊谈论医术的故事。有一天，魏文王询问扁鹤说：“在你们家的兄弟三个人，哪一位医者的医术最高明？”扁韵想了想回答：“我的长兄医术最高，伸兄医术次之，我的医术最差”。
魏文王非常不解接着问：“那为什么呢？你能说明白一些吗？”扁鹊回答于魏文王说：“我长兄治病，是在病症还未表现出来之时就已经把病治好了，所以他的医术只有我们家人才知道，所以他的名气根本传不出去。我的伸兄治病，是在病情刚刚初起时就已经把病人治好了，一般人以为病人得的只是一些小病，所以他的名气也不很大，只有本地人才知道。找我扁鹊治病，是在病情严重之后才治，别人见我割肉切骨，动作颇大，就认为我的医术很高明，我也因此而闻名于天下。其实，比起我的长兄与伸兄来，我的医术才是最差的。”故事的意义，可以概而言之为：上医治未病，中医治己病，下医治大病。
“末病”，就个人身体而言，是指未来可能发生而目前|一个未出现的疾病，包括了重病之前的所处健康状态和亚健康状态。“治未病，是指对于未发生或处于轻浅阶段的疾病进行干预和调节，使之消失于萌芽状态。或是大病初愈之后进行的各种干预措施，提高机体的抵抗力、免疫力。
未病状态到底属不属于病态。是我们理解治未病的关键。这里的治可以理解为“调理”、“防治”的意思。《索问·四气调神大论》一书当中提出：圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之。壁犹渴而穿井、斗而铸锥，不亦晚乎？这里以“渴而穿井、斗而铸锥”作比喻，提出了治未病思想，同时也是养生学说建立的理论基础。
治未病包括未病先防和既病防变两个方面的内容。也涉及到一些病后调理的内容。未病先防，即通过各种方法和措施，来增强自身体质，抗御身体外邪，或调理气血，调理五脏，在疾病未发生之时，主动预防疾病的发生。至于疾病的防变，在《素问·刺热论》中有所论及：“肝脏热病患者，左颊先赤……病情虽然未发，见赤色者刺之，名日治未病。”即要求医生在掌握疾病的传变规律的基础上，密切注意病情的变化.洞察其演变的趋势，抓住时机，载断病邪的传变路径，或化解病邪，使之向好的方向转变。
所以，治病难，治疗未病最难。 |
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