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道可道，非常道； 名可名，非常名。 无，名天地之始； 有，名万物之母。 故， 常无，欲以观其妙； 常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄； 玄之又玄， 众妙之门。 道的甲骨文字形是 首脑，有头脑、首领的意思。 道，有道路、道理两种意思。 可，是可是；是加强语气的副词。 非的甲骨文非的字形 常，平常。 “道可道，非常道；”意思是道可是首脑行动、停止的道理，不是平常的道路。 名的甲骨文字形是 “名可名，非常名。”意思是名可是天地万物的名称、形像，不是指人们平常说的人名。 无，没有； 无，没有名称；没有名称，是没有形像，眼睛什么都看不到的状态； 名，叫； 天地，指宇宙； 之，的； 始的金文字形 “无，名天地之始；”什么都看不到，没有形像的状态，是天地的开始的状况。 有，与无相反，是有形像、有名称，眼睛看到万物的状态； 甲骨文母的字形是 “有，名万物之母。”能看到有形像的状态，是万物繁衍的根源。 故，连词：所以，因此。 欲以，是为了，目的是； “常无，欲以观其妙；”常常研究没有形像看不到的物质世界，是为了观察物质世界的神奇、巧妙、奥妙，也就是物质的本质。 徼，彳是行，是运行、是繁衍发展；敫，是激荡；徼，是万物激荡繁衍发展。 “常有，欲以观其徼。”常常研究有形像、能看到的事物，是为了观察万事万物的激荡繁衍发展的规律。 “此两者，”这两者；两者，是有与无，是有形、无形的万物，是看到的与看不到的万物。 同出，共同出生； “同出而异名，”看到的与看不到的天地、万物共同出生，根本一样，就是名称不一样。 谓，称谓。 “同谓之玄；”看到的与看不到的天地、万物共同出生的根本不清楚叫什么，很神秘，我们暂且叫它谓玄。 玄的甲骨文字形 『说文解字』中说：玄，幽远也。黑而有赤色者为玄。 玄的本义是赤黑色，赤黑色颜色较为模糊，由此引申出深奥，玄妙等意思。 “玄之又玄，众妙之门。”研究出了天地、万物出生的奥秘的奥秘之后，就会发现一切神妙的根源。就是说，当科学研究出了组成物质世界的基本粒子是由什么产生的时候，天地、万物之谜就全部解开了。 这里也给科学研究指明了方向。 结合当代科学，我们可以看出，老子说的无是指我们人类用肉眼看不到的微观世界，有是我们人类用肉眼可以看到的中观、宏观世界。 “常无，欲以观其妙；”就是要常常研究微观世界，目的是在于观察物质世界中的微观粒子世界的神奇奥秘。 “常有，欲以观其徼。”就是要常常研究中观、宏观世界中的万物，目的是在于观察物质世界中的万物的生长、发展规律。 “同出而异名，同谓之玄； 玄之又玄， 众妙之门。”是指组成各种物质的基本粒子还有生成之母，叫“玄”；“玄”生成世界物质的各种基本粒子，当人类掌握了生成“玄”的母亲生成“玄”的奥秘时，世界就没有奥秘了，灵魂的奥秘也就知道了。 |
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