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文/文孟君 易经“临”卦（如图），其卦辞说：“元亨，利贞。至于八月有凶。” 《彖》曰：“临，刚浸而长。说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。” 《象》曰：“泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。” 其含义是，临治，元始、通达、适宜、正固。至八月有凶。 《彖传》说：临卦，刚阳渐长，喜悦而和顺，刚阳居中有应。大亨而得正，合乎天道。至八月有凶，不久消败。 《象传》说：泽上有地，临卦之象。君子临治万民，教化思虑而无穷尽，包容护佑民众而无疆界。 其中，“临”，监临，临治。“元”，“创始”、“元始”。“亨”，“亨通”。“利”，利于，适宜。“贞”，“正固”。“浸”，“渐渐”之义。“说”，即“悦”，“愉悦”。“消”，消败、消亡。“教”，教化。“思”，思虑。“容”，包容。“保”，“护佑”。 南宋大儒朱熹，解读此卦道：“临，进而凌逼于物也。二阳浸长以逼于阴，故为‘临’，十二月之卦也。又其为卦，下兑说，上坤顺，九二以刚居中，上应六五，故占者大亨而利于正。然‘至于八月’当‘有凶’也，八月，谓自‘复’卦一阳之月，至于‘遁’（遯）卦二阴之月，阴长阳遁（遯）之时也。或曰：八月谓夏正八月，于卦为‘观’，亦‘临’之反对也，又因占而戒之。”（宋朱熹《周易本义》） 朱熹认为，“临”卦之“临”，其含义是凌进而逼近于物。“临”卦之二阳（指初九、九二）渐长逼近卦中其他阴爻，所以是“临治”。“临”卦，是十二月之卦。其卦，下卦为兑卦，有愉悦之德；上卦为坤卦，有柔顺之德。其“九二”爻刚阳居中，上与“六五”爻相应，故占者说大亨，而且利于守正。然而“至于八月”当“有凶”，“八月”，是说自“复”（䷗）卦一阳（指初九）之月，至“遯”（遁）（䷠）卦二阴（指初六、六二）之月，恰是阴长而阳消之时。或可以说：“八月”是指夏正八月，其卦为“观”（䷡）卦，正与“临”（䷠）卦相反相对，因此占而告戒。 这里需要解释的是，“十二消息卦与夏历对照，则有如下关系，依序为：复为十一月，临为十二月，泰为正月，大壮为二月，夬为三月，乾为四月，姤为五月，遁为六月，否为七月，观为八月，剥为九月，坤为十月。”（傅佩荣《傅佩荣解读易经》） 因此，从“复”卦到“遁”卦，期间八个月，阴长而阳消。另外，“临”卦为十二月卦，“观”卦为八月卦，两卦相反相对，阴盛阳衰，八月肃杀之月，所以，以此告诫警醒。 宋代大诗人苏东坡，也认为：“‘复’而阳生。凡八月而二阴至，则‘临’之二阳尽矣。方长而虑消者，戒其速也。”（宋苏东坡《东坡易传》） 在诗人看来，“复”（䷗）卦中“初九”一阳生长，八月后“遁”（䷠）卦中已是“初六”“六二”二阴到来，“临”卦中的“初九”“九二”二阳爻已消尽。“临”卦虽然处于阳长阶段，却已忧虑其渐渐消败，以此告诫万物消长变化之速快矣！ 关于象辞，北宋大儒程颐，解读道：“泽之上有地。泽，岸也，水之际也。物之相临与含容，无若水之在地，故泽上有地为临也。君子观亲临之象，则教思无穷，亲临于民，则有教导之意思也。无穷，至诚无斁也。观含容之象，则有容保民之心。无疆，广大无疆限也。含容有广大之意，故为无穷无疆之义。”（宋程颐《周易程氏传》） “临”卦中，下卦为“兑”，上卦为“坤”，“兑”为“泽”，“坤”为“地”。程颐认为，“泽”之上有“地”。“泽”，有“岸”意，水之边际。万物与水之相临与含容，都不如“水”与“地”，故“泽上有地”为“临”卦之象。君子观察到亲临之象，就会体悟到教化思虑而无穷尽，亲临于民，则有教导民众之意思。“无穷”，即至诚无止。观察到含容之象，就体悟到包容护佑民众之心，“无疆”，是广大无疆限意思。“含容”有广大之意，故有“无穷无疆”之义。 可见，“临”卦，阳气渐升，阴气温和，如水与地，只要亲和，相依一体，有“大亨”之象。 |
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