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原作：洪应明[明朝] 翻译：李洪泽[今人]
261、动静合宜，出入无碍 水流而境无声，得处喧见寂之趣；山高而云不碍，悟出有入无之机。 【译文】：河水不停流，发现喧闹中静寂的真趣；山高白云受不妨阻碍，悟出有在无中的玄机。 262、心有系恋，便无仙乡 山林是胜地，一营恋变成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著，欲境是仙都；心有系恋，乐境成苦海矣。 【译文】：山林是名胜，一旦迷恋就变成市朝；琴棋书画是雅事，一念痴迷就变成市侩。所以心不为外物感染，人欲横流的世界也是仙境；内心有挂念，快乐仙境也会变成苦海。 263、躁极则昏，静极则明 时当喧杂，则平日所记忆者，皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者，恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。 【译文】：当喧闹嘈杂时，那么平日所记忆的，都悄悄忘去；环境安宁时，那么早晚遗忘的事物，忽然浮现眼前。可见安静嘈杂稍有区分，糊涂和明白立即不同。 264、卧云弄月，绝俗超尘 芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。 【译文】：以芦花为被，卧在雪地，睡在浮云上，但能保全得到一被窝宁静气息；用竹叶作酒杯，吟风咏月，避开了万丈红尘。 265、俗不风雅，淡泊胜厚 衮冕行中，著一藜杖的山人，便增一段高风；渔樵路上，著一衮衣的朝士，转添许多俗气。故知浓不胜淡，俗不如雅也。 【译文】：冠盖云集的高官中，出现手持藜杖身穿粗布的山人，就增加无限清高风采；在渔夫樵夫场合中，出现一个朝服华丽的达官，反而增加很多俗气。由此明白华贵不如淡泊，世俗不如高雅。 266、出世涉世，了心尽心 出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。 【译文】：出世的方法，就在人世生活中，不必隔绝交往来避世；明白智慧的功用，就在尽心力上，不必断绝欲望让心情如死灰。 267、身放闲处，心在静中 此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，是非利害谁能瞒眯我。 【译文】：身心常放在安闲中，荣华富贵与成败得失无法左右我；身心常放在安宁中，是非利害怎能欺蒙我。 268、云中世界，静里乾坤 竹篱下，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界；芸窗中，雅听蝉吟鸦噪，方知静里乾坤。 【译文】：在竹篱下，忽然听到鸡鸣狗叫，好像到了神仙世界；在书房里，静听到蝉鸣鸦啼，才知道宁静中有天地。 269、不希荣达，不畏权势 我不希荣，何忧乎利禄之香饵？我不竞进，何畏乎仕宦之危机？ 【译文】：我不希望荣华，怎么担忧那名利的诱饵？我不争高下，怎么恐惧士宦的危机？ 270、圣境之下，调心养神 徜徉于山林泉石之间，而尘心渐息；夷犹于诗书图画之内，而俗气潜消。故君子虽不玩物丧志，亦常借境调心。 【译文】：漫步在山林泉石之间，俗念逐渐消失；从容自得在诗词书画之内，俗气暗中消失。所以君子虽然不玩物丧志，也常常借助自然调心。 271、繁华之春，不若秋实 春日气象繁华，令人心神骀荡；不若秋日云白风清，兰芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。 【译文】：春天景象繁华，让人心情舒缓；不如秋天云白风清，兰桂飘香，水天一色，上下明朗，让神清气爽。 272、得诗真趣，悟禅玄机 一字不识而有诗意者，得诗家真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。 【译文】：一个字不识的人有诗意，得到诗人真正情趣；一偈也不参悟的人有禅味，领悟了禅宗的玄机。 273、象由心生，象随心灭 机动的，弓影疑为蛇蝎，寝石视为伏虎，此中浑是杀机；念息的，石虎可作海鸥，蛙声可当鼓吹，触处俱见真机。 【译文】：用心机时，把杯中弓影误为蛇蝎，把侧卧的石头当作伏虎，这里内心全是杀气；心平气和时，把老虎当作温顺的海鸥，把蛙声当作悦耳的音乐，接触的地方体现了真性情。 274、来去自如，融通自在 身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂。 【译文】：身体像没有缆绳的孤舟，全让它在水中行在坎前停；内心像已经成灰的树木，怎么怕刀子割和香料涂。 275、忧喜取舍，形气用事 人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，但以形气用事；若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也。 【译文】：按常情，听到黄莺叫就高兴，听到青蛙声就讨厌；看到花卉就想栽培，看到野草就想铲除，只根据外形和喜爱判断。假如按照天性看它们，哪种鸣叫不是抒发天性，哪种生长不是舒展生机。 276、梦幻空华，真如之月 发落齿疏，任幻形之凋谢；鸟吟花开，识自性之真如。 【译文】：头发掉了牙齿落了，让身体自然衰老；小鸟歌唱鲜花盛开，认识本性的诚实顺从。 277、欲心邪念，虚心正念 欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生酷暑，朝市不如其喧。 【译文】：欲望在心的人，波涛起于寒潭，山林没有发现平寂；内心无欲的人，清凉产生在盛夏，市朝不像喧嚣。 278、富者多忧，贵者多险 多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑；高步者疾颠，故知贵不如贱之常安。 【译文】：财富多的人失得多，所以知道富有不如贫穷的无虑；跨大步的人倒得快，所以知道富贵不如贫贱的平安。 279、读易松间，谈经竹下 读易晓窗，丹砂研松间之露；谈经午案，宝磐宣竹下之风。 【译文】：清晨在窗前读《易经》，用松树滴下来的露水研开朱砂圈点精义；中午在书桌上谈论《佛经》，竹林间的清风把玉磐之声传播。 280、人为乏生趣，天机在自然 花居盆内终乏生机，鸟落笼中便减天趣；不若山间花鸟错集成文，翱翔自若自是悠然会心。 【译文】：花卉种植在盆里就显得缺乏自然生机，飞鸟落入笼中就会减少天然情趣；不如山间花鸟缤纷漂亮，自由翱翔悠然赏心悦目。 281、烦恼由我，嗜好自心 世人只缘认得我字太真，故多种种嗜好种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵？”又云：“知身不是我，烦恼更何浸？”真破的之言也。 【译文】：世人把自我看得太重，所以才会产生种种嗜好种种烦恼。古人说：“不再知道有我，怎么知道外物的可贵？”又说：“知道身体不是我的，烦恼怎么能侵害我呢？”真是击中要害的名言。 282、以失意思，制得意念 自老视少，可以消奔驰角逐之心；自瘁视荣，可以绝纷华靡丽之念。 【译文】：从老年再回头看少年，可以消除争强斗胜的心理；从没落回头看荣华，可以断绝奢侈豪华的念头。 283、世态变化，万事达观 人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫云：“昔日所云我而今却是伊，不知今日我又属后来谁？”人常作如是观，便可解却胸中矣。 【译文】：人间情态，瞬息万变，不应考虑得太认真。宋儒邵雍说：“以前所说的我如今却变成了他；不知今天的我又成后来的谁？”人能常抱这种看法，就可解除心中的烦恼。 284、闹日取静，冷处热心 热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。 【译文】：在烦嚣中保持冷静观察，就可以减少许多苦恼的想法；在炎凉处保持一份热情，就获得很多生活乐趣。 285、安乐寻常，事无绝对 有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭，素位风光，才是个安乐的窝巢。 【译文】：有一个快乐的境界，就会有一个不快乐的事物相对应；有一个美好的光景，就会有一个不美好的光景相抵消。只要是平常生活，平常景色，才是快乐的境界。 286、乾坤自在，物我两忘 帘栊高敞，看青山绿水吞吐云烟，识乾坤自在；竹树扶疏，任乳燕鸣鸠送迎时序，知物我之两忘。 【译文】：窗帘高挂，看到青山绿水烟雾迷濛，明白大自然的自在；竹树摇曳，任凭燕雀斑鸠送冬迎春，知道物我两忘。 287、生死成败，一任自然 知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。 【译文】：知道成功的必败，那么在追求成功时就不必太执着；知道生命的必死，那么行养生之道时就不必太过辛苦。 288、流水落花，身心常静 古德云：“竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。”吾儒云：“水流任急境常静，花落虽频意自闲。”人常持此意，以应事接物，身心何等自在。 【译文】：古代高僧说：“竹影掠过台阶，尘土不飞动；月影穿池水，水面没有痕迹。”儒家说：“任凭水流急湍，心境常宁静，花瓣纷纷飘落，心意自然悠闲。”人常抱这种态度，对待事物，身心多么自在。 289、乾坤妙趣，天地文章 林间松韵，石上泉声，静里听来识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去见乾坤最上文章。 【译文】：林间松涛；石上泉水声，静静倾听，知道大自然美妙乐章；草边景色，水中倒影，静心看，发现是大自然最好的图画。 290、猛兽易服，人心难制 眼看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云：“猛兽易伏，人心难降；谷壑易填，人心难满”。信哉！ 【译文】：眼看西晋杂草丛生，还炫耀武力；尸体已经属于北邙山狐鼠食物，还在爱惜财富。俗谚说：“野兽易制伏，人心难降服；沟壑容易填平，人心难满足。”真的！ 291、心地平静，青山绿水 心地上无风涛，随在皆青山绿水；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。 【译文】：心湖上没有风涛，到处都是青山绿水；本性中有爱心，随处看见鱼跃鸢飞。 292、自适其性，宜若平民 峨冠大带之士，一旦睹轻蓑小笠飘飘然逸也，未必不动其咨嗟；长筵广席之豪，一旦遇疏帘净几悠悠然静也，未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛诱以风马，而不思自适其性哉？ 【译文】：戴高帽系宽带的人，一旦看到身穿蓑衣戴斗笠飘然安逸的人，难免不发出感叹；奢侈饮宴的富豪，一旦碰到窗明几净、恬淡自适的人家，难免不会产生留恋情怀。世人为什么要受诱惑驱使，却不思自己顺从天性呢？ 293、处世忘世，超物乐天 鱼得水逝而相忘乎水，鸟乘风飞而不知有风，识此可以超物景可以乐天机。 【译文】：鱼在水中游却忘了在水中，鸟借风力飞却不知道有风，知道这道理用来置身物外可以享受天然快乐。 294、人生无常，盛衰何恃 狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场，盛衰何常？强弱安在？念此令人心灰！ 【译文】：狐狸睡的残壁，野兔跑的荒台，都是当年歌舞的地方；霜露冻菊花的地方，烟雾笼枯草的地方，都是以前英雄争霸的战场。盛衰怎么能保持？强弱怎么能常在？想到这些心灰意懒。 295、宠辱不惊，去留无意 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 【译文】：屈辱不惊，安静欣赏庭院中花开花落；官职的迁谪不在意，冷眼看天上云卷云开。 296、苦海茫茫，回头是岸 晴空朗月，何处不可翱翔？而飞蛾独投夜烛；清泉绿果，何物不可饮啄？而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱鸮者，几何人哉？ 【译文】：晴空皓月，哪里不可自由翔呢？可是飞蛾偏偏扑向灯火；清泉绿果，什么不可以饮食果腹？可是鸱鸮却偏偏喜欢腐烂的死鼠。唉！人间不作飞蛾鸱鸮傻事的人几多少？ 297、求心内佛，却心外法 才就筏便思舍筏，方是无事道人；若骑驴又复觅驴，终为不了禅师。 【译文】：刚踏上竹筏，就想舍弃竹筏，才是不为外物所累而悟道的人；假如骑着驴还在找驴，最终成为不觉悟的和尚。 298、冷眼视事，如汤消雪 权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼视之，如蚁聚膻，如蝇竞血；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。 【译文】：权贵威武，英雄勇猛，冷眼看他们，如同蚂蚁被膻腥引诱，也像苍蝇争食血腥；是非像蜂飞一样纷乱，得失如刺猬的毛刺一样密集，用冷静头脑对待，如熔炉熔化金属，又如热水融化积雪。 299、彻见真性，自达圣境 羁锁于物欲，觉吾生之可哀；夷犹于性真，觉吾生之可乐。知其可哀，则尘情立破；知其可乐，则圣境自臻。 【译文】：困扰于物欲，觉得自己生命悲哀；从容于纯真本性，发觉自己生命的可爱。明白受物欲困扰的悲哀，那么世俗情怀可以消除；明白留恋本性的欢乐，圣贤的境界自然到达。 300、心月开朗，水月无碍 胸中即无半点物欲，已如雪消炉焰冰消日；眼前自有一段空明，时见月在青天影在波。 【译文】：心中没有丝毫物欲，就像炉火化积雪，冰被太阳消融；眼前看到一片开旷景象，宛如皓月在青天，月影在水中。 301、野趣丰处，诗兴自涌 诗思在灞陵桥上，微吟就，林岫便已浩然；野兴在镜湖曲边，独往时，山川自相映发。 【译文】：诗的灵感在灞陵桥上出现，刚吟成，山林就感染了诗意；野趣在镜湖边产生，独自漫步时，山川自然互相陶醉。 302、见微知著，守正待时 伏久者飞必高，开先者谢独早；知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。 【译文】：隐伏很久的鸟飞得高，开得很早的花凋谢得快；知道这个，可以免除失意的忧虑，可以消急躁的念头。 303、森罗万象，梦幻泡影 树木至归根，而后知华萼枝叶之徒荣；人事至盖棺，而后知子女玉帛之无益。 【译文】：树木到落叶归根，而后明白花团锦簇枝繁叶茂是一时的荣华；人到老死，才知道子女钱财毫无用处。 304、若无若虚，不矜不伐 鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则渺然自小；又进而求之于九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛得多不矜不伐也。 【译文】：鹤立鸡群，可算卓越没有同伴了。然而进而看大海上的鹏鸟，却显得渺小；再进而比较九霄上的凤，则高远比不上。所以贤明的人常虚怀若谷，而高尚品德的人不自我夸耀。 305、欲望尊卑，贪争无二 烈士让千乘，贪夫争一文，人品显渊业，而好名不殊好利；天子营家国，乞人号饔飧，分位霄壤也，而焦思何异焦声。 【译文】：重视道义的人能把大国让人，贪得无厌的人连一分钱也要争，品德显现天渊之别，喜欢名誉和贪图利益没什么不同。皇帝统治国家，乞丐乞讨食物，地位天渊之别，但焦思又有什么不同？ 306、毁誉褒贬，一任世情 饱谙世味，一任覆雨翻云，总慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。 【译文】：饱经风霜，任凭世态反复，都懒得睁开眼睛看；看透人情世故，随便当牛马吆喝，只是点头而已。 307、凡事随缘 ，渐渐入无 今人专求无念，而终不可无。只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。 【译文】：现在的人一心想没有杂念，可是始终做不到。只要旧念不停留，不迎取新想法，只将现在的事做好，自然慢慢消除杂念。 308、自然得真，造作减趣 意所偶会便成佳境，物出天然才见真机，若加一分调停布置，趣意便减矣。白氏云：“意随无事适，风逐自然清。”有味哉！其言之也。 【译文】：偶有意会就是最佳境界，东西出自天然才能看出趣味，假如加上一分修饰，趣味就减少了。白居易说：“意念听任无为才舒畅，风要随自然才凉爽。”有味道，这话！ 309、彻见自性，不必谈禅 性天澄澈，即饥食渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵谈禅演偈，总是播弄精魂。 【译文】：本性纯真，吃饭喝水，全都是增进身心健康；心地沉迷，纵然谈禅演偈，总是玩弄精神和灵魂。 310、心境恬淡，绝虑忘忧 人心有个真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。 【译文】：人心有一种真实的境界，不是音乐而是自然舒适，不焚香烹茶而自然清香。只想净境空灵，超脱身体，才能得以逍遥其中。 311、真不离幻，雅不离俗 金自矿出，玉从石生，非幻无以求真；道得酒中，仙遇花里，虽雅不能离俗。 【译文】：黄金从矿山中挖出，美玉从石头中产生，不是虚幻境界不能得到真悟；道理从酒中悟出来，神仙在花丛中邂逅，即使是高雅也摆脱不了世俗。 312、凡俗差别，无须取舍 天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别？何须取舍？ 【译文】：天地间万物，人伦中复杂感情，世界上种种事体，用世俗眼光去观察，纷乱不同，用超俗的眼光去观察，各种都是一样，为什么要分别？为什么要取舍？ 313、布茅蔬淡，颐养天和 神酣，布被窝中，得天地冲和之气；味足，藜羹饭后，识人生淡泊之真。 【译文】：酣睡，在粗布被窝里，得到大自然的和顺之气；味美，在粗茶淡饭后，领悟人生淡泊的真谛。 314、了心悟性，俗即是僧 缠脱只在自心，心了则屠肆糟廛，居然净土。不然纵一琴一鹤一花一卉，嗜好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，末了僧家是俗家。”信夫。 【译文】：摆脱烦恼只在内心，内心清净屠宰场或饮食店也是静土。不然即使手持一琴一鹤，摆放一花一草，嗜好虽然高洁而困扰终在。佛家说：“能摆脱尘世的困扰就等于到达真实境界，否则僧人还是俗人。”真理呀！ 315、断绝思虑，一真自得 斗室中万虑都捐，说甚画栋飞云珠帘卷雨；三杯后一真自得，唯知素琴横月短笛吟风。 【译文】：斗室中，一切忧愁全抛弃，还奢望什么雕梁画栋、飞檐入云呢？三杯后，纯真自然涌现，只知道月下弹琴和迎风吹笛。 316、机神触事，应物而发 万籁寂寥中，忽闻一鸟弄声，便唤起许多幽趣；万卉摧剥后，忽见一枝擢秀，便触动无限生机。可见性天未常枯槁，机神最宜触发。 【译文】：万籁寂静时，忽然听到鸟叫，会唤起很多幽然雅趣；百花凋谢枯黄之后，忽然看到一棵挺拔独秀，就引发无限生机。可见本性不常枯萎，生机随时会激发。 317、操持身心，收放自如 白氏云：“不如放身心，冥然任天造。”晁氏云：“不如收身心，凝然归寂定。”放者流为猖狂，收者入于枯寂，唯善操心者，把柄在手，收放自如。 【译文】：白居易说：“不如放纵身心，默默听凭天意。” 晁朴之说：“不如收束身心，安然达到寂定。” 放纵的人成为狂妄自大，收束身心的人流于枯寂。只有善于操纵身心的人，掌握关键点，收放自如。 318、自然人心，融和一体 当雪夜月天，心境便尔澄澈；遇春风和气，意界亦自冲融；造化人心混合无间。 【译文】：雪花飘落月夜，心情便清朗明澈；遇到春风和煦，心情也自然冲淡；大自然和人心浑然一体。 319、不弄技巧，以拙为进 文以拙进，道以拙成，一拙字有无限意味。如桃源犬吠，桑间鸡鸣，何等淳庞。至于寒潭之月，古木之鸦，工巧中便觉有衰飒气象矣。 【译文】：学文用最笨的方法才有进步，修道要用实用方法才能提高。一个“拙”字含有无穷奥妙。恰如桃花源中犬吠鸡鸣，多么淳朴。至于寒潭中的月影，枯树上的乌鸦，诗情画意显示出萧瑟的景象。 320、以我转物，逍遥自在 以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者，逆固生僧，顺亦生爱，一毛便生缠缚。 【译文】：能以我支配事物的人，成功固然不觉高兴，失败也不忧愁，大地都可优游自在；以物役自己的人，逆境固然产生怨恨，顺境时产生眷恋，鸡毛蒜皮便会生困扰。 321、形影皆去，心境皆空 理寂则事寂，遣事执理者，似去影留形；心空则境空，去境存心者，如聚膻却蚋。 【译文】：真理静止事物也静止，排除事物而执拗于道理的人，像排除影子而留下形体；内心空寂环境也空寂，排除环境的干扰保持内心宁静的人，像聚集膻味想排除蚁蝇。 322、任其自然，万事安乐 幽人清事总在自适，故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷，若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣！ 【译文】：隐居的人，清雅的事，总是顺其本性。因此喝酒在不劝时最高兴，下棋在不争胜败时最高雅，吹笛在不讲求旋律时最舒适，弹琴在没有弦时最高妙，约会在不期而遇时最真挚，客人来访没有接送最自然。如果一有约束拘泥，就落入尘世苦海了！ 323、贪眼前利，忽潜在危 失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。 【译文】：血流在杯中，可笑猩猩的好酒；做巢在幕帘上，可怜燕子的窃取平安。 324、卓智之人，洞烛机先 遇病而后思强之为宝，处乱而后思平之为福，非蚤智也；幸福而先知其为祸之本，贪生而先知其为死之困，其卓见乎。 【译文】：生过病之后体会出健康是可贵，遭遇变乱才会思念太平是幸福，不是早聪明；幸福时先知道它是灾祸的根源，爱惜生命却能明白死之理，这是真知卓见。 325、雌雄妍丑，俄而何在 优人傅粉调朱，效妍丑于毫端，俄而歌残场罢，妍丑何存；奕者争先竞后，较雌雄于著子，俄而局尽子收，雌雄安在？ 【译文】：艺人搽粉涂红，表现美丑在笔尖，转眼歌舞完毕，美丑哪里存在？下棋的竞争激烈，让胜负决定在棋子上，转眼棋局完了，胜败又到哪里去了？ 326、自然真趣，闲静可得 风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之枯荣，竹石之消长，独闲者操其权。 【译文】：清风下花朵的潇洒，雪夜中月光的空灵，只有宁静的人才能享受它。树木的枯荣，竹石的消失与生长，只有闲适的人才能把握它。 327、天全欲淡，虽凡亦仙 田父野叟，语以黄鸡白酒则欣然喜，问以鼎食则不知；语以袍短褐则油然乐，问以衮服则不识。其天全，故其欲淡，此是人生第一个境界。 【译文】：农夫谈到白斩鸡和老米酒时兴高采烈，用山珍海味问他就不知道了；谈起穿粗布短袄油然高兴，用穿黄袍紫蟒问他就不知道了。保全淳朴，所以欲望淡泊，这是人生的第一等境界。 328、本真即佛，何待观心 心无其心，何有于观，释氏曰“观心”者，重增其障；物本一物，何待于齐，庄生曰“齐物”者，自剖其同。 【译文】：心中没有杂念，何必要内观？佛教说“反观内省”，再增加了自己的障碍；万物本来一体，何必期望平等？庄子说“消除物我界限”，自然分割事物的相同。 329、勿待兴尽，适可而止 笙歌正浓处，便自拂衣长往，羡达人撒手悬崖；更漏已残时，犹然夜行不休，笑俗士沉身苦海。 【译文】：歌舞达到高潮时，就自行拂袖长久离开，羡慕旷达的人能在此时撒手悬崖；夜阑人静时，仍然忙着应酬，可笑俗人坠入苦海。 330、修行绝尘， 悟道涉俗 把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄悟吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。 【译文】：意志不坚定，就应远离诱惑，让心不见物欲而不迷乱，用来纯净自己的本性；意志坚定，又应当接触各种环境，使心看到诱惑也不迷乱，用来培养自己圆熟的灵性。 331、人我一视，动静两忘 喜寂厌喧者往往避人以求静，不知意在无人便成我相，心着于静便是动根，如何到得人我一视动静两忘的境界？ 【译文】：喜欢清静讨厌喧嚣的人，往往离群索居求取安宁，不知想在无从处，便是为了自我，一心求静是烦躁的根源，怎么能达到物我两忘的境界？ 332、山居清丽，人都俗气 山居胸次清洒，触物皆有佳思：见孤云野鹤而起超绝之想，遇石涧流泉而动澡雪之思；抚老桧寒梅而劲节挺立，侣沙鸥麋鹿而机心顿忘。若一走入尘寰，无论物不相关，即此身亦属赘旒矣！ 【译文】：隐居山间胸怀自然开朗洒脱，接触的事物都引起高雅的思绪：看见孤云野鹤就引起超尘脱俗的观念；遇到山谷流泉就引起洗清杂念的思想；抚摸老桧腊梅就想威武不屈；把沙鸥和麋鹿当朋友勾心斗角的邪念全消。假如再走回红尘，就觉得自己就像旗帜的飘带那样毫无用处。 333、人我合一，去留鸟伴 兴逐时来，芳草中撒履闲行，野鸟忘机时作伴；景与心会，落花下披襟兀坐，白云无语漫相留。 【译文】：兴致随时来，草丛中光脚散步，飞鸟也忘了危险来和我作伴；景色和思想交融，花下披着衣裳静坐，白云无言随意留恋。 334、祸福苦乐，一念之差 人生福境祸凶皆念想造成，故释氏云：“利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海；一念清烈焰成池，一念警觉船登彼岸。”念头稍异，境界顿殊，可不慎哉。 【译文】：人生的幸福与苦恼全是自己观念造成，所以释迦牟尼佛说：“名利欲望强烈就是火坑，贪婪溺爱就是苦海；一丝纯洁观念火坑变成水池，一点警觉船就脱离苦海登岸。”观念略有不同，境界顿时改变，人能不慎重？ 335、功夫若深，铁杆成针 绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。 【译文】：绳索可锯断木头，水滴可贯石头，作学问的人需要努力探索；水到渠成，瓜熟蒂落，修道的人要听任自然。 336、机息心清，月到风来 机息时便有月到风来，不必苦海人世；心远处自无车尘马迹，何须痼癖丘山。 【译文】：阴谋停止便有明月清风来，不必把人世当苦海；当思想超脱自然听不到车马喧嚣，何必眷恋山野。 337、落叶蕴芽，生机含杀 草木才零落，便露萌颖于根底；时序虽凝寒，终回阳气于飞灰。肃杀之中，生生之意常为之主。即是可以见天地之心。 【译文】：花草树木刚刚凋谢，便露新芽在根底；节气变为寒冬，时节终回温暖。枯萎之中，蓬勃生机是主流。就这可看出大自然的孕育。 338、雨后色鲜，静夜声清 雨余观山色，景象便觉新妍；夜静听钟声，音响尤为清越。 【译文】：雨后观赏山川景色，景色更加清新；静夜听钟声，音质更加清脆悠扬。 339、雪夜读书，登高心旷 登高使人心旷，临流使人意远；读书于雨雪之夜，使人神清；舒啸于丘阜之巅，使人兴迈。 【译文】：登高让人心旷神怡，面对流水让人意韵悠远。在雨雪之夜读书，让人神清气爽；在丘陵之巅长啸，使人兴奋豪迈。 340、万钟一发，存乎一心 心旷则万钟如瓦罐，心隘则一发似车轮。 【译文】：心胸阔达万钟奉禄像瓦罐；心胸狭隘一缕头发像像车轮。 341、以我转物，物勿役我 无风月花柳不成造化，无情嗜欲好不成心体。只以我转物，不以物役我，则欲嗜莫非天机，尘情即是理境矣。 【译文】：没有风月花柳不成大自然，没有感情欲望嗜好不成真人。只让我操纵万物，不让物奴役我，那么嗜好欲望没有不是天赐，世俗情欲就是理想境界。 342、毋攻短处，毋诲顽固 人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽固，要善为化诲，如忿而疾之，是以顽济顽。 【译文】：别人的缺点，要婉转地为他补救，假如让它暴露并宣扬，这是用短处攻击短处。人有顽劣固执，要善于做教化使其诲悟，假如生气并厌恶他，这是用玩劣补救玩劣。 343、不可徒劳，不能太闲 人生太闲，则别念窃生，太忙，则真性不见。故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。 【译文】：人太闲，那么杂念就暗中出现；太忙，真性情就不见了。所以君子不可不担心身心疲劳，也不可不沉迷于风花雪月的享乐。 344、处处真境，物物真机 人心多从动处失真。若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而冷然具清；鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。何地无真境，何物无真机。 【译文】：人心大多从浮动处失去纯真本性。假如一种杂念都不生，只静坐凝思，看到云起，身体就会随白云飘逝，见到雨点，心灵会有被清澈洗涤，听到鸟叫，欣然有体会，看到花落，萧瑟中有收获。什么地方没有真境界，什么东西没有真玄机。 345、顺逆一视，欣戚两忘 子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也；贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也。故达人当顺逆一视，而欣戚两忘。 【译文】：孩子出身母亲危险，金钱积累盗匪觊觎，什么喜不是忧；贫穷可以知道节俭，生病知道保养身体，什么忧不是喜。所以心胸开阔的人当把顺境和逆境一样看待，就悲喜两忘。 346、风迹月影，过而不留 耳根似飙谷投音，过而不留，则是非具谢；心境如月池浸色，空而不著，则物我两忘。 【译文】：耳边像山谷吹过大风，呼啸后什么也不留，那么是非都不起作用；心境如水池中的月色，空灵而不显露，那么物我的境界。 347、世间皆乐，苦自心生 世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷笑樵讴，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。 【译文】：世人被虚荣和利禄困扰，开口就说人间是一个苦海，不知道有云白山青，河水流动岩石高耸，花香鸟语，山谷回音，樵夫歌唱。人间不是尘嚣万丈，苦海也不是无边，那些喧嚣和苦痛出自其心。 348、月盈则亏，履满者戒 花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酕醄，便成恶境矣。履盈满者，宜思之。 【译文】：赏花看含苞，饮酒可微醉，这里面有极高妙意趣。若到了盛开烂醉，便成了糟糕。处在颠峰，应该想想它。 349、体任自然，不染世法 山肴不受世间灌溉，野禽不受世间豢养，其味皆香而且冽，吾人能不为世法所点染，其臭味不迥然别乎！ 【译文】：野菜不受人们灌溉，野禽不受人们饲养，他们的味道甘美可口，我们不受世俗污染，其气味不迥然有别吗？ 350、观物有得，勿徒留连 栽花种竹，玩鹤观鱼，亦要有段自得处，若徒留连光景，玩弄物华，亦吾儒之口耳，释代之顽空而已，有何佳趣？ 【译文】：栽花种竹，玩鹤观鱼，也要有自得其乐的地方，假如只留连光景，玩弄物华，那也不过儒家说的“小人之学，耳入口出”的表面文章，和佛家说的“只知诵经，不明佛理”。有什么好情趣？ 351、陷于不义，生不若死 山林之士，清苦而逸趣自饶，农野之人，鄙略而天真浑具。若一失身市井驵侩，不若转死沟壑神骨犹清。 【译文】：隐居山林的人，生活清贫情趣自然丰富，种田的人，学问浅陋，但是具有朴实天性。假如一旦置身市变成井交易，倒不如死在郊野外，还能保持清白的名声。 352、非分收获，陷溺根源 非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。此处著眼不高，鲜不堕彼术中矣。 【译文】：不应得的幸福，无缘无故的收获，不是上天诱饵，就是人间的陷阱。这里用眼不高远，少有不陷入那圈套中的。 353、把握本质，卷舒自在 人生原是一傀儡，只要根蒂在于一线不乱，卷舒自由行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此场中矣！ 【译文】：人生本是木偶戏，只要控制在手拉线不乱，伸缩自在动停在我，丝毫不受他人操纵，就超出这个场面。 354、猛气化冰，无事为福 一事起则一害生，故天下常以无事为福，读前人诗云：“劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”又云：“天下常令万事平，匣中不惜千年死。”虽有雄心猛气，不觉化为冰霰矣。 【译文】：有利起就有一弊生，所以天下人把无事当作福，曹松诗说：“我奉劝不要谈封侯的事，因为名将的战功是万人的枯骨堆成的。”古人又说：“天下人常让万事太平，兵器不可惜千年关在仓库中。”即使有雄心壮志，不知不觉中化成冰雪的冷寂。 355、茫茫世间，矛盾之窟 淫奔之妇娇而为尼，热中之人激而入道，清净之门，常为淫邪之渊薮也如此。 【译文】：淫荡而私奔的妇女却作了尼姑，沉迷功名的人一时的激进进了道门，寺庙本是清净的地方，常常成了淫荡邪恶的聚集地。 356、身居局中，心在局外 波浪兼天。舟中不知惧，而舟外者寒心；猖狂骂坐，席上不知警，而席外者咋舌。故君子身虽在事上，心要超事外也。 【译文】：波浪涛天，坐在船中的人并不知道害怕，船外的人心惊胆寒；放肆骂坐，同席的人并不知道警惕，席外的人吓得咋舌。所以君子即使在事件中，也要有超然物外的心智。 357、减繁增静，安乐之基 人生减省一分便超脱了一分，如交游减便免纷扰，言语减便寡愆尤，思虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完，彼不求日减而求日增者真桎梏此生哉！ 【译文】：人生减少一些麻烦就超脱一分，如交际应酬减少就免除很多困扰，言语减少就能避免很多错误和懊悔，思考忧虑减少就能避免精神的消耗，聪明睿智减少就可保持纯真本性。 如果不寻求天天减少，而寻求天天增加，等于束缚自己手脚。 358、满腔和气，随地春风 天运之寒暑易避，人世之炎凉难除；人世之炎凉易除，吾心之冰炭难去。去得此中之冰炭，则满腔皆和气，自随地有春风矣。 【译文】：大自然的寒冬和炎夏都容易躲避，人世间的炎凉难以消除；人世间的炎凉即使消除，我们内心的怨恨不易排除。排除内心的恩仇怨恨，那么胸中全是和气，自然到处都充满春风。 359、口耳嗜欲，但求真趣 茶不求精而壶也不燥，酒不求冽而樽也不空；素琴无弦而常调，短笛无腔而自适。纵难超越羲皇，亦可匹俦嵇阮。 【译文】：喝茶不必要名茶只要壶底不干，喝酒不必要甘冽只要酒壶不空；素琴无弦却能常弹，横笛没有曲调自我满足。纵然难以超越伏羲，也可嵇康和阮籍媲美。 360、万事皆缘，随遇而安 释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全则万绪纷起，随遇而安，则无人不得矣。 【译文】：佛家主张顺其自然，儒家主张按照本分。“随缘”“素位”四个字是为渡海的浮囊。人生路茫茫，一心想求全，那么万念纷扰，随遇而安，那么没有人不自得其乐。 |
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