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【大意】 天地间的万物，人与人之间错综复杂的感情，以及世界上每天所发生的 种种事体，如果用世俗眼光去观察，是变幻不定令人头昏目眩的；如果用超 越世俗的眼光去观察，则在本质上却是永恒不变的。可见不论对人对物或对 事，只要能本大公无私的平等态度去对待，又何必要有分别和取舍呢？ 313.布茅蔬淡，颐养天和 神酣布被窝中，得天地冲和之气；味足藜羹饭后，识人生淡泊之真。 【大意】 能在粗布被窝里睡得很香甜的人，才能得到大自然的谦和之气；吃粗茶 淡饭能吃得很香甜的人，才能领悟出恬淡生活中的真正乐趣。 314.万心悟性，俗即是僧 缠脱只在自心，心了则屠肆糟廛，居然净土。不然纵一琴一鹤一花一卉， 嗜好虽清魔障终在。语云：“能休尘境为真境，末了僧家是俗家。”信夫。 【大意】 一个人是否能够摆脱烦恼的困扰，完全在于自己意志的掌握，只要你内 心清净了，无杂念介入，即使生活在屠宰场或饮食店中也觉得是一片静土。 反之即使你手持一琴一鹤，而且居室内外摆满了名花奇草，假如你内心不能 安静，苦恼仍然会困扰你。所以佛家说：“能摆脱尘世的困扰就等于到达真 实境界，否则即使身穿袈裟住在僧院里却和俗人没什么区别。”这诚然是一 句至理名言。 315.断绝思虑，光风霁月 斗室中万虑都捐，说甚画栋飞云珠帘卷雨；三杯后一真自得，唯知素琴 横月短笛吟风。 【大意】 虽说住在狭窄简陋的房间之中，可是世间的一切忧愁烦恼全部消除，还 奢望什么雕梁画栋、飞檐入云的高楼大厦呢？当然也更不必贪图珍珠穿成的 帘子像雨珠那般玲珑的豪华设备了；一旦三杯老酒下肚之后，就使胸中出现 一片属于纯真本性的真情，这时只知道月下弹琴和面对清风吹笛，自然会别 有一番雅趣。 316.机神触事，应物而发 万籁寂寥中，忽闻一鸟弄声，便唤起许多幽趣；万卉摧剥后，忽见一枝 擢秀，便触动无限生机，可见性天未常枯槁，机神最宜触发。 【大意】 当大自然的一切声音都归于寂静时，忽然听到一阵悦耳的鸟叫声，就会 给你很多深远的雅趣；当深秋季节所有花草都凋谢枯黄之后，忽然看到其中 有一棵挺拔的草屹立无恙，就会引发你无限生机。可见万物的本性并不会完 全枯萎，因为它那生命力随时都会乘机发动。 317.操持身心，收放自如 白氏云：“不如放身心，冥然任天造。”晁氏云：“不如收身心，凝然 归寂定。”放者流为猖狂，收者入于枯寂，唯善操心者，把柄在手，收放自 如。 【大意】 白居易的诗说：“凡事不如放心大胆去做，至于成功失败一切听凭天意。” 晁朴之的诗却说：“凡事不如小心谨慎去作。以期能达到坚定不移的境界。” 按白居易放任身心的主张去做，容易使人流为狂妄自大，按晁朴之约束身心 的主张去做，容易使人流于枯槁死寂。只有善于操纵身心的人，才能掌握一 切事物的重点，达到收放自如的境界。 318.自然人心，融和一体 当雪夜月天，心境便尔澄澈；遇春风和气，意界亦自冲融；造化人心混 合无间。 【大意】 在雪花飘落的夜晚，皓月当空，天地间一片银色世界，这时人的心情也 会随着清朗明澈；在和风徐徐吹拂的春季，万物都呈现一片蓬勃生机，这时 人的情绪自然会得到适当的调剂。可见大自然和人的心灵是浑然一体的。 319.不弄技巧，以拙为进 文以拙进，道以拙成，一拙字有无限意味。如桃源犬吠，桑间鸡鸣，何 等淳庞。至于寒潭之月，古木之鸦，工巧中便觉有衰飒气象矣。 【大意】 不论作学问或写文章都要用最笨的方法才有进步，尤其是修养品德，更 必须一本朴实态度才有成就，可见“笨拙”二字含有无穷奥妙。恰如陶渊明 的《桃花源记》中所说的，“阡陌相通，鸡犬相闻。”这该是一种多么淳朴 之风。至于在清冷潭中所映出的月影，以及枯槁老树上所落的乌鸦，表面看 来真是诗情画意，然而实际上却显示出虚幻衰败的景象。 320.以我转物，逍遥自在 以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者，逆固 生僧，顺亦生爱，一毛便生缠缚。 【大意】 能以我为中心来操纵一切事物的人，成功了固然不觉得高兴，失败了也 不至于忧愁，因为广阔无边的大地到处都可优游自在；以物为中心而受物欲 奴役的人，遭遇逆境时心中固然产生怨恨，处于顺境时却又产生恋栈之心， 鸡毛蒜皮的小事也会使身心受到困扰。 321.形影皆去，心境皆空 理寂则事寂，遣事执理者，似去影留形；心空则境空，去境存心者。如 聚膻却蚋。 【大意】 真理跟事物是血肉相连的，真理静止事物也随着静止，排除事物而执拗 于道理的人，就像排除影子而留下形体那样不通；心智和环境也是血肉相连 的，内心空虚环境也跟着空虚，排除环境的干扰而想保留内心宁静的人，就 像聚集一大堆膻味东西却想排除蚁蝇一样愚蠢。 322.任其自然，万事安乐 幽人清事总在自适，故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适， 琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷，若一牵文泥迹，便 落尘世苦海矣！ 【大意】 一个隐居的人，内心清净而俗事又少，一切总是的适应自己的本性。因 此喝酒时谁也不劝谁多喝，以能各尽酒量为乐；下棋只是消遣，以不争胜败 为胜；吹笛只是为了陶冶情趣，以不讲求旋律为合适；弹琴只是为了消遣休 闲，以无弦之琴为最高雅；和朋友约会是为了联谊，以不受时间限制为真挚； 客人来访要宾主尽欢，以不送往迎来最自然。反之假如有丝毫受到世俗人情 礼节的约束，就会落入烦嚣尘世苦海而毫无乐趣了。 323.思及生死，万念灰冷 试思未生之前有何象貌，又思即死之后作何景色？则万念灰冷一性寂 然，自可超物外游象先。 【大意】 请你想想看：你在没出生之前又有什么形体相貌呢？你再想一想，你死 了以后又是一番什么景象呢？人既然无法测知生前的往事，又无法预卜死后 的未来，而生命又是那么短促，一想到这些就不免万念俱灰。不过生命虽然 短促，精神却是永恒的，只要能保持纯真本性，自然能超脱物外，遨游于天 地之间。 324.卓智之人，洞烛机先 遇病而后思强之为宝，处乱而后思平之为福，非蚤智也；幸福而先知其 为祸之本，贪生而先知其为死之困，其卓见乎。 【大意】 一个人只有在生过病之后才能体会出健康的可贵，只有在遭遇变乱之后 才会思念太平时的幸福，其实这都不是什么有远见的智慧；能预先知道侥幸 获得的幸福是灾祸的根源，虽然爱惜生命可是却能预先明白有生必有死之 理，这样才算是超越凡人的真知卓见。 325.雌雄妍丑，一时假相 优人传粉调朱，效妍丑于毫端，俄而歌残场罢，妍丑何存；奕者争先竞 后，较雌雄于著子，俄而局尽子收，雌雄安在？ 【大意】 演艺人员在脸上搽胭脂涂口红，把一切美丑都决定在化妆笔的笔尖上， 可是转眼之间歌舞完毕、曲终人散，方才的美丑又都到哪里去了呢？下棋的 人在棋盘上竞争激烈，把一切胜负都决定在棋子上，但是转眼之间棋局完了、 子收人散，方才的胜败又都到哪里去了呢？ 326.风月木石之真趣，惟静与闲者得之 风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之枯荣，竹石之消长， 独闲者操其权。 【大意】 清风下的花朵随风摇曳，姿态显得特别洒脱，雪夜中的月光逐云辉映， 形影显得特别明朗；只有内心宁静的人才能享受这种怡人景色。树木的苍盛 与枯荣，竹子和石头的消失与生长，只有富于闲情逸致的人才能领略此中雅 趣。 327.天全欲淡，虽凡亦仙 田父野叟，语以黄鸡白酒则欣然喜，问以鼎食则不知；语以袍短褐则 油然乐，问以衮服则不识。其天全，故其欲淡，此是人生第一个境界。 【大意】 在乡下跟老农夫谈论饮食，每当谈到白斩鸡和老米酒时，他就会显得兴 高采烈，如果问他山珍海味等佳肴，他就茫然不知了；每当谈起衣着时，一 提起长袍短袄，他就会不由得流露出欢乐表情，假如问他黄袍紫蟒等官服， 他就一点也不懂了。可见老农夫保全了淳朴本性，所以他的欲望才这样淡泊， 这才是人生的第一等境界。 328.本真即佛，何待观心 心无其心，何有于观，释氏曰“观心”者，重增其障；物本一物，何待 于齐，庄生曰“齐物”者，自剖其同。 【大意】 心中假如没有忧虑和杂念，又何必要下内省观察工夫呢？佛教所说的“反 观内省”，实际上却增加了修行的障碍；天地间万物本来都是一体的，又何 必等待人来划一平等呢？庄子所说的“消除物我界限”，就等于是分割了本 来属于一体的物性。 329.勿待兴尽，适可而止 笙歌正浓处，便自拂衣长往，羡达人撒手悬崖；更漏已残时，犹然夜行 不休，笑俗士沉身苦海。 |
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