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五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金 五行为什么会这样相生相克？有一个简单的说法：金属熔化变成液体，所以金生水；水可以滋润草木的生长，所以水生木；木可以燃烧，所以木生火；火焚烧万物变成灰烬，所以火生土；土里埋藏着金属，所以土生金 这就是五行相生，而五行相克则是：金属刀具可以割断砍伐草木，所以金克木；草木生长，破土而出，所以木克土；土可以围水，所以土克水；水可以浇灭火焰，所以水克火；火可以熔化金属，所以火克金 当然，以上说法只是一个形象的比喻，对于初学者方便记忆，但是这种说法是有很大问题的，它并不是五行生克的本质 要理解五行生克的本质，首先就要理解五行的本质 “气”是中国哲学里一个非常重要的概念，它是宇宙间一切事物的本源 气的运行产生了宇宙间的纷繁万象 气的运行有进退，因而分出阴阳，气进时为阳，气退时为阴 譬如一年四季，由春至夏，气是上升的（气温逐渐升高）即气进；由秋至冬，气是下降的（气温逐渐下降）即气退 因而春夏属阳，秋冬属阴 又譬如一日之中，由夜半（0:00）至中午（12:00）气是上升的，中午至夜半气是下降的 因而前者属阳，后者属阴 以上是气的运行，也就是气的流行 气还有一个关系就是气的对立，因气的对立也划分出阴阳 譬如春秋与秋冬比较，春夏温热属阳，而秋冬凉寒属阴 而春夏之中，夏更热，因而春为阴，夏为阳 故而春为阳中之阴，称少阳（也有称阳中之阴为少阴，研究五行时称这个为少阳）；夏为阳中之阳，称老阳 同理，秋冬相对而言冬更冷，故而秋为阴中之阳，称少阴；冬为阴中之阴，称老阴 阴阳称为两仪，而少阴少阳老阴老阳称为四象 四象可以由阴阳对立而论，也可以阴阳流行而论 气以进退分阳阴，进退亦即动静，动则进，静则退，阳主动而阴主静 少阳即是初动，动之缓慢；老阳即是动的极致，动之剧烈；少阴即是初静；老阴即是静的极致 譬如以四级而论，春季，严冬刚刚过去，气开始上升，万物刚刚苏醒，草木慢慢地舒展，年兽虫鱼也慢慢开始活动，这就是初动，是少阳之气，就像草木的生长，动物的繁殖，稚嫩而充满活力，因而以“木”名之，故木为生发之气 气继续上升，动得愈来愈剧烈，到了夏季，气候炎热，动植物快速生长，这就是动之极，是老阳之气，气最盛之时，就像火一样是光和热的源头，猛烈的向周围散发能量，因而以“火”名之，故火为炎上之气（发散即是向上） 物极必返，气进到极致则必然衰退，因而接下来的秋季，气开始衰退，老阳之气猛烈的动，因为衰退而自内生出一股约束之力，呈收敛之象 这就是初静，是少阴之气，就像金属刀具的肃杀之性，使万物收敛一样，因而以“金”名之，因而金是肃杀收敛之气 气继续下降，愈来愈静，到了冬季，气候寒冷（热学讲，分子运动越剧烈则温度越高，越静则温度越低，故而寒热其本质是静动），万物闭藏，一片安静，这就是静之极，是老阴之气，就像水，静谧寒凉，封冻万物，因而以“水”名之，因而水是闭藏之气 冬季气退到极致，物极必反，气又要开始进，因而又进入下一个初动的状态，即是来年春天的木气 气的运行分成阴阳两种状态，又可以细分成四象四种状态，因而产生了木火金水 因为气的运行是循环不息的，运行不停，故而称为“行”，就像行星称为“行”的道理是一样的 因而木火金水为四行之气 它可以表示四种不同的气，也可以表示气运行的四种不同的状态 四行之气永远在运行，在不停地转化 然而事物的变化总是由量变到质变 譬如由冬（水气）入春（木气），水气转化成木气不是一蹴而就的，而是有一个过度阶段 冬春之交（丑月即农历十二月）水气未尽而木气将至，其间是一种杂气，这种杂气是两种气的拉锯（凡是换季的时候，气温总是波动，就是这个道理），是螺旋式的前进的，这就是土气 土气，水气在这里逐渐消退、死亡，木气在这里新生，它的运行方式是拉锯式的，螺旋前进 因而土气是四气生灭之地，万物在这里新生，也在这里消亡，就像自然界的泥土一样，孕育万物，也埋藏万物，因而称为土气 每个季节的最后一个月（农历的三、六、九、十二月）都是气的转化的时候，都是属土的 知道了这些道理，就可以理解五行气的本质和五行生克的本质了 五行气就是五种不同性质的气，或者说气运行的五种不同状态 气之间有相互的促进，也有相互的制约，这就是生与克，所以说“相生所以相维也，相克所以相制也 ”故而促进和制约才是生克的本质 但是五行气的作用是相当复杂的，有正克、有反克，有以生为克、有以克为生 并非是简单的金克木，水克火 深入的研究，木也可以克金，火也可以克水 此处不作深究 但是大家要明白，五行气以及它们之间的生克作用不是凭空想象的，是自然界以及社会客观存在的一种道理 它是以物质（气）运动为基础建立起来的一套研究客观世界的理论体系，是一种唯物的辩证的观念 |
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