|
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ ——《秦风.无衣》  汉服有多美？这个不用多说吧——人们都说它是自带仙气的衣裳，穿汉服的小姐姐们一个个美若天仙！ 在刘亦菲饰演的《神雕侠侣》中的小龙女火了以后的很长一段时间，我们把自认为女子最美的样子全都赋予了她，当然这除了她本身的美貌之外，占很大一部分功劳的当属这仙气飘飘的古装。“一顾倾人城，再顾倾人国”。 可是，现实中却有很多穿汉服的人被冠之以“不伦不类”的评价，究其原因，其实就是近些年汉服热引起的，看到别人穿汉服逛街自己也想穿，也就买来穿出去，但是他们不知道，穿汉服不仅仅是将衣服穿在身上这么简单，还要有相应的配饰。这样的行为引起了热衷于汉服文化的圈子的不满，认为这是不合规的，是对汉服的不尊重。  那么，到底什么是汉服？ 汉服就是“汉民族传统服饰”，又称汉装、华服，汉衣冠、是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以汉文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、的集中体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
 汉服独特的文化内涵 1.汉服是从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的衣裳发展而来。古老的天子六服、王后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心，沿袭四千多年。冕服是汉服的根源，也最能体现“绝地天通”的华夏信仰，更是汉人千年来祭神祀祖，与天地交通的吉服。 天子六服和王后六服相加不仅象征天之大数十二，也分别代表乾坤天地、三辰五行之天道，以分别代表了汉服的两种基础服制——衣裳制和深衣制。 2.孔子在姬姓鲁国衣逢掖之衣，来自周公的燕居之服，长居宋国则冠章甫之冠。“章甫之冠”指的是一种殷冠，周朝叫委貌冠或缁布冠，治理朝政所冠。庄子则提到了儒服以及武士之服剑服。因此儒服又成为后世的道袍。因此儒服和剑服成为华夏王朝文武百官的法服，也是士大夫和武士的汉服基本服制。 3.汉服是汉民族传承四千多年的传统民族服装，是四书五经中的冠服系统，以儒家经典《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《易经》、《春秋》，大唐《开元礼》、二十四史舆服志和其他经史子集为基础继承下来的礼仪文化的必要组成。汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用，为吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼的礼服。除去国家大事的礼仪，普通汉人的家礼包括冠婚丧祭四礼。四书五经对汉服礼服有详细的描述。  4.汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主，讲究天人合一。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍。大袖，褒衣博带。从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅。袍服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。 5.以最典型的深衣为例，其形制必须符合“规、矩、绳、权衡”。深衣的下摆所用布帛共12幅，以应一年有12月之意，体现了强烈的法天思想，衣袖呈圆弧状以应规，交领处成矩形以应方，这代表做人要有规矩，所谓没有规矩不成方圆。衣带下垂很长，一直到脚踝，代表正直，下襟与地面齐平，代表权衡。包含很多儒家思想。当人穿上汉服，自然就会注意自己的言行举止，由此可见，汉服里蕴涵着相当的文化内涵，受“儒、道、墨、法”等纵横诸家的哲学思想，伦理道德的影响充分在服饰里体现出来。追求平和自然，与世无争，宽厚仁爱的境界，塑造了“汉服”天人合一，飘逸洒脱的风格。“汉服”也体现出穿着者的宽大，随和以及包容四海的气度。 同时，汉服与孝文化也有着紧密的关系。如《礼记》规定，父母健在的时候，孩子的冠饰衣缘不应该用白色，如果父亲去世了，丧礼完毕之后，别的孩子穿衣就没有什么特殊忌讳了，但是嫡子仍不能穿带颜色的衣服或使用彩色布缘衣边。另外丧有五服，即：斩衰（cuī）、齐衰（zī cuī）、大功、小功、缌麻。  汉服有特定的礼仪 汉服是华夏礼仪的必要组成部分。中国又称“华夏”，这一名称的由来就与汉服有关。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传正义·定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词，同时更是华夏礼仪的一部分。周礼的礼典分为五礼八纲，五礼包括：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼；八纲包括：冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡礼、射礼、朝礼、聘礼。冠礼和婚礼是嘉礼的核心。祭礼即吉礼。 《朱子童蒙须知》曰“夫童蒙之学，始于衣服冠履。”衣冠是礼仪之始。冠礼之前，“衣不帛襦裤”。年满二十后方可衣裘帛。成人礼(2) 冠礼是男子的成人礼，改童子垂髫为总发戴冠。周朝士大夫年及二十行冠礼，王公年及十五而冠。《礼记·冠义》曰：“已冠而志之，成人之道也”。三公诸侯以及皇太子在三加之后，还会再加玄冕。 笄礼是女子的成人礼，即挽发脑后做髻，以簪绾之。郑玄注《仪礼·士冠礼》曰：“笄女之礼犹冠男也，使主妇女宾执其礼”。已许嫁的汉女在15岁举行笄礼，未许嫁则二十岁再举行。按《宋史·礼志》载，宋朝公主的笄礼仿庶子冠礼由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四凤冠。 婚礼是嘉礼之一，可分为祭服婚礼、朝服婚礼、公服婚礼。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以绛公服婚。女方以礼衣或连裳嫁。 祭礼是祭神祀祖的礼制，是华夏的最高礼仪。祭服包括六冕以及爵弁。士助祭爵弁服，自家祭服玄端。士之妻服褖衣助祭。  汉服有成规的体系 汉人对汉衣冠的认同是民族意识的一部分。五胡乱华之时，原先在中原地区的知识分子及各阶层人民纷纷逃亡到南方，保留了中原文明的火种，而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡”。宋朝郭靖不愿弃汉衣冠而自杀。 汉服由于华夏儒家王道文化的传播而影响深远，周边民族、包括许多其他儒家文化圈（汉文化圈）国家通过效仿华夏礼仪制度借鉴了汉服的某些特征，用于吉凶宾军嘉五礼。此外，华夏宾礼也规定四夷之君必须穿本国服饰朝见中国天子，谓“蕃主服其国服”。汉唐藩属体制中，周边民族首领存在着定期朝见皇帝的所谓“朝集”制度。无论是外国君主及其使者或者臣子朝谒中国天子，接受官职，贡献方物，还是中国天子宴请外国君主，外国君主都要穿国服奉礼。国服制度促使了周边民族形成自己的民族服饰。比如，契丹太宗入晋，接触到中原衣冠制度，北归后，参照中原服制制定了本朝国服与汉服制度。历朝有《职贡图》描绘他国国使服饰。  今天，着汉服出行已成了比较流行的方式，因为考虑到汉服是汉民族文化中的一个符号，也是一套比较严肃的形式，所以说在日常穿着汉服的时候，一定要有相关汉服方面的知识，切勿因为自己的不知，无意中将错误的信息传递给别人： 汉服规矩一：忌披头散发！ 在古代披头散发是仪容不整，是非常不庄重的行为。通常来说，只有在家中有丧的情况下才披头散发；或者是陷入窘迫顾不上仪容仪表，又或者是女子失贞后的狼狈不堪。总之，披头散发在古代是十分不好的行为。 汉服规矩二：忌运动鞋等！ 汉服从来都不是单纯的一件衣服，在汉朝就形成了成熟的礼仪衣冠体系，从头到脚都有标配！比如各种首饰、玉佩、折扇，甚至是妆容，跟汉服搭配的鞋子常见的有靴、履、弓鞋，越完整则古味儿越浓。可如果你穿着一双运动鞋的话，就让人很容易跳戏了。也许你觉得这是古今结合，但在汉服圈看来这是不伦不类。 汉府规矩三：忌戴眼镜！ 古代没有眼镜，所以现在的人穿汉服的话，也不能带。而且穿汉服戴眼镜的话，看起来怪怪的，十分不搭配。 汉服规矩五：鄙视秀衣党！ 汉服是庄重的，是民族文化的精粹，因此是不容亵渎的。而如今穿汉服的人又喜欢自拍或者是拍各种小视频，喜欢转圈圈——这根本不是喜欢汉服文化，只是喜欢一件漂亮衣服而已！ 我们都知道，汉服有一个最大的特征，就是交领右任。可是当自拍的时候，因为镜像的缘故，右衽就变成左衽了。这下是性质就严重了，因为一旦左衽这就不是汉服了，是丧服或者胡服、囚服。这对于汉服圈的人来说，显然是无法接受的。 其实还有很多很多的规矩，比如你穿着汉服开怀大笑却露出了牙齿，或者是走路动作太大的时候，都有可能被别人批评。 在这里我只想说，汉服的确是中华文化的瑰宝，我们读了很多的古典文学，文字留给我们的美是一种联想产生的美，文字中穿着汉服的女子亭亭玉立，在水一方，跟现代社会生活是有很大的差距的，说到底汉服的本质还是件衣服，穿着舒服，赏心悦目就好。 |
|
|
