小师妹导读: 宫本武藏,日本战国末期至江户时代初期的剑术家、兵法家、艺术家。因与佐佐木小次郎决战而一举成名。他的人生充满了传奇色彩,吉川英治也为他著书,今天期货李小龙就带来了他看完这部《宫本武藏》的感受。 春节期间,我看完了吉川英治的巨著《宫本武藏》。宫本武藏是日本的剑圣,我久仰大名。我最近回头看我19岁的诗作《剑歌》,很有感触,我觉得我的人生就是在铸造一把有灵魂的传世名剑,这把剑就是期货。我一直在苦心孤诣地探寻期货之道,然而六年有余未有成就。我很想知道宫本武藏是怎么成就的,所以从图书馆借出这本书。 一、宫本武藏何许人? 1、武藏的特质 跟老乡又八对照,两人同是美作州的年轻人,出生环境相似,然而又八受到寡妇阿甲的诱惑,陷入泥潭荒废了青春;武藏则志向坚定不受诱惑,守住了自我不断提升。 跟对手小次郎对照,两人都是志向坚定、追求剑法精进之人,区别在于武藏志在以剑入道,以道助人;小次郎志在以剑胜人、获得名利。 跟师父泽庵和尚对照,两人都追求禅,区别在于泽庵是在生活中悟禅,武藏是以剑入禅。 跟朋友公卿光悦对照,两人都追求艺术,区别在于光悦是长期修习绘画和雕刻,武藏是从剑法修炼中培养出敏锐的艺术感觉,凭着这股艺术感觉来绘画和雕刻。 他就像一个巨大的能量转换器,将一切能量吸收到剑中,又从剑中将能量以一切形式转化出来。 2、武藏的经历 (1)出生 时代背景:战国时代末期(1584年)。由于战争的需要,浪人尚有用武之地。 家庭背景:其祖先贵为城主,但在战乱中家族早已没落,成为穷困的乡下人。随父习武。 (2)青年时期:野性,好斗,活得像一头野兽。 (3)悔悟开化:被泽庵和尚绑在树上呵责,认识到生命宝贵如明珠,想重新活一次。 (4)文化重生:被泽庵和尚关在天守阁,幽禁三年,博览汉和(中国和日本)圣贤的智慧典籍,如重入娘胎、孕育新生。此时是18、19、20岁。 (5)自然为师:21岁整年躲在山里,以树木和山灵为师,修习剑术,无师无派。 (6)与人切磋:22岁开始四处修行。 挑战京都声誉最隆的吉冈家的四条武馆,大胜。 去奈良与宝藏院切磋,得到老僧日观的指点(过强易折,弱一点好)。 随后求见武学大宗师柳生石舟斋,见到芍药花枝的切口,惊叹不如,视为高峰,但他并未畏缩,他靠双手双脚攀登上险峻高耸的鹫峰,展现出他战胜一切的决心! 之后,他见识了梅轩的锁链镰刀两手合用的威力;在下松群斗吉冈门徒时下意识使出双刀,杀出重围;在岩石山与自创梦想流棒子功的权之助比武,被权之助的母亲发现破绽而落败,得到进步。 (7)追求剑道 在木曾的中山道与伊达政宗的家臣外记交流,得知政宗在推行古老的士道精神,悟到:剑术非我所愿,我要追求的是剑道,发愿一心一意将剑提升到道的境界,使小我与天地融通并存。他不愿被伊达招募,因为即使富贵如诸侯,也无法满足他伟大的志向。 (8)化剑为锄 他继续流浪,三年之后他遇到孤儿伊织,决定在坂东平原化剑为锄。他想到:“暂且放下刀剑,先拿锄头吧!在研习剑道上必须打禅、练书法、学茶道,甚至学画、雕佛像。因此,即使拿锄头也有剑道精神在其中。再说锄头是用来开发这块土地的,这个福泽将会流传百年,甚至可以生养许多人。必须亲自耕种才能了解一粒米或一棵青菜的尊严。靠别人布施生活的侠士虽然研习剑道,却无法习得治国之道,而且还会偏离社会,只养得一身武骨而已。” 几年前,他认为剑只是用来制敌取胜。后来逐渐变成以剑为道——超越自己、升华人生。如今他认为不仅如此,“藉剑法而领悟的道心,必定能够充实一个人的整个人生,我除了要用剑提升自己之外,还要用这道来治民治国”。 武藏在这里疏导水利,开垦荒地,解除了自古以来的水患。并且带领村民阻击土匪,培养自卫能力,使得土匪不敢再来掠夺,解除了匪患。完成这些事后,他继续漂泊。 (9)圆明之境 武藏四处游走,行踪不定,像一朵悠游的白云。然而,无法解开的谜题,不断侵蚀着他的内心。每隔两三年,他都会碰到瓶颈,之后自我鞭策,破壳而出。但是这次,始终无法冲破,令他迷茫痛苦、信心丧失,甚至想自暴自弃、放弃修行。他急切地向愚堂大师求教。 他说:“我很遗憾,我尚未达到修行的巅峰。” 愚堂:“嘴里还念着修行的时候,的确是不行。” 武藏:“如果放弃了呢?” 愚堂:“如果你放弃修行,那比起从未修行的无知者更糟糕,最后会成为人间的残渣。” 武藏:“如果我放手就会滑落下去,要登上去又无法攀爬。我现在正处于绝壁的途中,无论在剑法或自己的问题都是如此。我该如何才能跳脱这种迷惑的无为之壳呢?” 愚堂:“这种事情我不知道,你必须自力救助。” 愚堂转身就走,武藏哽咽苦求,愚堂丢下一句话:“空无一物。什么都没有,我不能再给你什么话了,有的就只是当头棒喝了。” 愚堂前往京都,武藏一路跟随。一连十几天,风餐露宿,一心只期待禅师能授予一言之教。一天夜里,在临近京都的琵琶湖旁的山岭上,他匍匐跪向愚堂脚边,说道“请赐教一言,请赐教一言。” 愚堂召唤徒弟:“又巴,棒子拿过来。” 武藏闭上眼睛,等待挨三十大板。可是棒子并未打在他头上,却在他跪着的四周绕了一圈。原来愚堂拿着棒子在地上画了一个大圆圈——武藏就被圈在这个圆内。 愚堂丢下棒子就走。武藏咬牙切齿瞪着愚堂和尚的背影,说什么空无一物,这些都是和尚们似是而非的口头禅。他决定不再依赖对方,自力救助——除此之外别无他法。和尚是人,自己也是人,无数的古圣先贤全都是人,不能再依赖别人了。 武藏肃然立起,内心充满愤怒。他望着天上的一轮明月,眼中燃烧的火焰慢慢冷却下来,眼光回到自己的身边,发现自己在一个圆当中。“这个圆是什么意思呢?”武藏动也不动,思索这个问题。 不管从哪个角度看,圆还是个圆。圆,无止境、无曲折、无穷极、无迷惑。圆扩展至乾坤,便是天地;圆缩小到极致,便是天地。自己是圆,天地也是圆,两者不可分,共存一体。 他右手拔出刀来,凝视着地上的影子。既然自己与天地同为一物,然而影子所显现出来的,却是不同的形状。武藏领悟到影子并非自己的实体,他在修行的路上碰壁,无法前进,这也是影子,是内心的影子。 他左手挥出短剑,影子的形状随之改变,然而天地之相却仍不变。二刀就是一刀,而且同属一个圆。 他终于开窍了。抬头仰望明月,大圆满的明月就像剑法的形象,也像存在于尘世间的心灵世界。 (10)船岛比武 武藏和佐佐木小次郎成为当时天下闻名的两大剑客,藩主忠利命两人比武。此时两人都是三十岁左右,都有深爱自己的恋人、紧紧跟随的门徒、星光辉映的朋友、欣赏自己的贵人。但是为了武士的荣誉和精神,二人义无反顾地参加了这场期待已久的对决。 在比武那一天,小次郎早早来到岛上等候,武藏则履行以前的承诺,在岸边的小木屋里为友人画了两幅画,之后洒脱地乘舟前往,迟到了一刻钟。 小舟靠近船岛,武藏下舟走在海水中,尚未走到沙滩上,小次郎已经跑到了海边,截住武藏,抢占了地利。小次郎高喊道:“来吧,武藏。”说完,抬高肩膀拔出腰边的大刀,同时将左手上的刀鞘投入海中。武藏一针见血地说:“小次郎,你输了。”“住口,你凭什么?”“如果你胜券在握,为何丢弃刀鞘?丢弃刀鞘等于丢弃你的生命。”“哼,胡说八道。”“可惜啊,小次郎,你气数已尽。”“过来。”“好。” 武藏斜跑上岸,小次郎沿着沙滩追。武藏的脚刚踩上沙地,小次郎的大刀已像只飞鱼咬向敌人的身体。武藏用木剑横挡住身体,俨然如一块岩石不可穿透。武藏站在海边,一直背对大海,面向小次郎,小次郎则面向大海,这样正午的阳光反射在水面上,小次郎的眼睛会比武藏更容易疲倦。 小次郎小步移动,寻找对方的破绽。武藏也慢慢移步向前。小次郎见武藏的动作如此轻松,心中一惊,不觉停下脚步,眼前突然不见武藏的踪影。原来武藏已双脚离地,举起木剑飞向空中。小次郎赶紧将头上的长刀大大地划向空中,划破了武藏的红色头巾,误认为那头巾就是武藏血淋淋的头颅。就在那一瞬间,他的头顶被武藏的木剑击中,头骨碎成了小沙粒,仆倒在沙滩和草原的边际。 武藏看到被砍断而掉在地上的红头巾,不禁背脊一阵凉意。“在我这一生当中,能否再遇上这样的对手?”武藏这么一想,突然对小次郎心存感激和尊敬。自己能够打败比自己强的敌人,这是一种恩泽。他试探小次郎的鼻息,发现还有一丝气息,也许还救得活,心中非常欣慰。再见了,武藏双手伏地行了一礼,提着木剑,快步离开。 二、我何许人也 跟武藏对照, (1)天赋:我在期货方面天赋平庸,6年多还未有成就。 (2)志向:我志向之坚之专都不及宫本,他可以放弃所有,一心追求剑道,甚至为了修行可以舍弃自己的爱情,这一点我做不到。我把期货当做我最重要的事业,但是并没有把它当做我的生命。如果把志向分成10个等级,宫本是10分,我只能打7.5分。 (3)心愿:然而自我提升的求道之心以及利益社会的向善之心,我和武藏大体相似。武藏由剑入道,我的志愿是由期货入道。 志不及也,愿相似也。天赋不及,后天努力能补救吗?曾国籓的案例告诉我们是可以的。只要在提升自我的道路上持续精进,也是可以达到超凡入圣的境界的。武藏花了10年,我花30年、40年。驽马十驾,功在不舍。平凡如我,也有机会攀上期货之道的巅峰,我不会放弃!此路千难万险,但这是我一生的追求。 三、期货与剑 虽然手指不同,但指向的都是同一个月亮。 剑是两刃相交,不容躲藏,非生即死。期货也是如此,多空对阵,直面对手,非赚即亏。 剑法是在攻击和防守两方面不断精进、寻求平衡。投资也是如此,在收益和风险两方面不断精进、寻求平衡。剑法千变万化不离攻守,投资千变万化不离收益风险。 四、何谓禅? 以我极其粗浅的理解,禅是一种竭力进行自我提升的方法。它认为:有口无心空念佛号是无益的、苦行是无益的、文字只能描述真理的表象而非真理本身。要打破一切形式、直指本心。它扬弃了各种权宜的、不究竟的方法,直接面对本心,面对自己的疑惑之处和不足之处,聚集一切力量专一猛攻,这就是参禅。 禅的宗旨是明心见性。自性中的潜能就是我们的大宝藏。修禅的过程就是开发自己潜能的过程。 因此,禅宗是在竭力地挖掘自我、提升自我,最终实现生命的进化和圆满。正是由于这一点,各个领域的修行者都能从禅宗中获得教益。所以佛教各宗派中只有禅宗融入了世俗生活,改造了文明。茶道、剑道,处处充满禅意。 附录:《剑 歌》 我有一柄剑。 剑! 剑! 剑! 剑何物哉? 剑即剑也。 剑! 剑! 剑! 昆吾有铁黯如炭 一天剑师经过 一天铁睁开眼 铁说:“给我火”。 于是剑师将它投进炉中 它沐浴在太阳一般的火里 七七四十九天后, 它的躯壳尽被化去, 只剩下一团跃动的青光和一道剑影 它又说:“给我水。” 山旁两棵千年松树下有七口井 排列如北斗,明净如琉璃,冷澈入骨髓 剑师将它轮番浸在七井中 剑也每天换一种颜色 或如绮霞之红 或如秋叶之黄 或如春波碧草 或如浩浩青天 或如香炉紫烟 或莹莹如美玉 或凛洌如寒泉 七七四十九天后 剑身发出月光般阴柔的光芒。 剑师喜道:“成了。” 剑说:“还没呢。我只具有精魂和骨,我还没有血和肉呢。” 剑师一笑,说:“愿遂君愿。” 于是剑师纵入井中,将剑插进自己的心脏。 又过了七七四十九天, 剑师溶进剑里了, 剑成了。 哈哈,剑成了! 哈哈,剑成了! 天地星辰,快来看呀,剑成了! 虫鱼鸟兽,齐来观呀,剑成了! 一切山川河流,世间诸物,你们都来呀,剑成了! 看哪,剑的光明! 如水晶,如霜雪, 如琉璃玉匣里吐出莲花。 看哪,剑跃起了! 月为之避,清辉铺地, 虎豹蛰伏,不敢稍动。 须臾风来贺, 须臾雨来贺, 须臾日月星辰齐来贺。 此剑真神剑也! 剑如飞天之神龙, 撞破天穹而雨下, 或斩白蛇于当道, 助帝皇兮安四方。 或化身侠者刺客, 刺穿恶人肚肠。 或建功于战场, 一剑尽覆百万师。 此剑真神剑也! 剑! 剑! 剑! 若以天地为炉,造化为工,阴阳为炭, 则万物莫非剑也! 啊,我的剑! 我的剑即是我呀! 我即是我的剑呀! 一切的我! 一切的剑! 一切皆我! 一切皆剑! 程仁杰 2005年9月 |
|