【原】想起庄子

       庄子有书留下来，证明了庄子的存在，庄子写的书，还有别的什么意义，庄子是不知道的，也是他料不到的，他也未必为有所料去写书。

我知道庄子，有两个路径，一是听人说，二是见过他的书。至于其二，也还有听人说的成分，那书也是人之为，但我有相信之信。人之信，实在是不得不信，言证，物证，既闻于耳，又见于目，耳闻目见，信他最终变成了自信。

我也不过如此。

但我略有同，对于庄子，不管是他的书的本言，还是后人之论，我只记得有关他的一个故事，在那故事里，庄子死了妻子，他不痛哭，却击缶而歌。

除了听人说庄子，我与试过读庄子，但读不下去，读不下去，可以从两方面说，一是我自己读不下去，二是庄子的书让我读不下去。还有一个方面，与那些庄子学家或者庄子崇拜者有关系，和这些人站不到一起，自己也读不下去。

庄子击缶歌亡妻，真也不真，是无以考证的。但有一点是可以肯定的，写在书里，书里有记载，未必就真。

还有一点也是可以肯定的：庄子击完缶之后，不会自己再无聊到把这件事写下来。因为在他击缶时，竟有人责问过他何以如此。他人在庄子一书里记下这件事，真与假自然就不可肯定。并且，拿这件事表明庄子与众不同，属于一个极端唯物主义者，似乎不但没有证明，相反，把庄子糟蹋了。

这一联想，虽然不远，但也不近。

庄子虽然著书，但一生极度贫寒，这也是庄子说之说。亡妻定然比庄子还要吃苦，庄子庆妻子先解脱贫苦，其实也有自嘲之意，笑自己何以不能早死。从庄子击缶可见庄子的庆幸和自嘲。

这也算不得庄子坦然和唯物，所有的贫苦之人，都有这样的庆幸心。面对受不尽的苦，哪个不如此想：还是早些死掉的好。

死掉的好，从有人类至今，这才是传统文化。想当时，那个编织庄子击缶悼亡妻故事的人，不过是把自己的这点心情寄种在庄子身上而已。而后来的人把它无限的扩大，以增进传统两个字的份量，这便是糟蹋。

传统文化如果不发展，就算不得文化，就像孔子，如果一死便一了百了，那就不是孔子，孔子死了，孔子还在，并且比死了的孔更孔子，这才叫传统文化。

文化的起码意义是可以拿来发展的。但是真文化，还是假文化，有一个见证，那就是可以朝什么方向发展，那些只能朝着沟里发展的东西，就不是文化。